从中医的角度阐述一下风水，穴位与节气的关系
你好，你所出的这个题目，太大。
与风水有关的宜在24个节气中的日子办事吗
不宜，24个节气是交接之日。
罗盘24节气为什么与天盘24山对应
风水罗盘的三层二十四山的用法 什么是罗盘三层二十四山的用法，罗盘三层二十四山的运用手法，罗盘之三层二十四山使用方法？有三环二十四山，其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针，中环二十四山称为人盘中针，外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7.5度，天盘缝针前地盘正针半位合7.5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。地盘正针子午指向地磁极方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位，待考（图4-3、图4-4）。(1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位，以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙，即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。(2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位，地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。(3)天盘缝针(外盘) 子午指向皋杲方位，以太阳为依据。古人云其气先地半位，象征水的流动，该层主要用来判断建筑周围水流的情况。罗盘是风水理气定向的主要工具，由于风水派别的众多，各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数，如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是相互包含和相辅相成的，因为风水既要观察环境，又要选择方向，以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。风水罗盘的二十四山的定制方法 人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，这与二十四节气有关。早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子?以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，音比应钟。地球一年绕太阳旋转一周为360度，约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山与八卦相配合。每卦配三山，在风水学中称为，一卦管三山“(图4—1和表4—1)”那么罗盘二十四山的是如的关系定制。罗盘二十四山的定向，罗盘与二十四山节的关系,二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早。早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的，地支用来记月。扭曲萌芽，万物开始伸长”万物茂盛“阳气生发。生长已成，万物生尽实始，万物形体已具“万物成熟，万物生气灭绝归土，万物已成种子包藏”所以在二十四方位中，十二地支是选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰。按照季节的变化顺序排列成一圆周“子在北”又恰如方位以及阴阳五行结合起来。称为十二生肖”批判运用罗盘二十四山分金看风水 传统风水学认为，坐向分金理论是风水吉凶的关键。鼓吹自己的风水学，只要知道坐向分金，即可铁口直断，不蕴风水真谛。在实践中常犯错误又找不到南北“理论融入风水理论及实践中，以此为自己的错误找原因和根据“坐向分金，只要在实践中搞错了。就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上“就完全可以给客户解释为”当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差，才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关“因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的”如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上。那么当初客户所发生的一切就如我所断了，就绝对不会发生我断错的问题了“错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶”至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的，祖上德性，至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传。误导莘莘易学爱好者，一方面损害易学爱好者的利益“另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展”再一方面把风水搞成了江湖。搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广？严重的影响着风水学走向世界的进程，易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了，故再谈， 传统风水学认为，龙穴砂水是基础。龙穴砂水，的成败吉凶（，地理五决“一看便知）。而玄空风水学的全部理论又都是建立在，坐向分金说“玄空风水学即无从谈起“传统风水学中的“之说纯属虚妄“阴基阳宅的坐向是有意义的”来影响人的命运的“天时”不起决定作用”所谓阳阳宅的24山方位“都只是相对的大概方位”精确方位是不存在的，一、科学的地理常识告诉我们”地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的“而是时时刻刻在无规则的移动变化着”磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右“地球磁场的方向都是不固定的“有偏差的”你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且，（即精确到零点几度）呢，二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘。你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0．5度。单凭这一个有误差的罗盘。盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果.九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“的中心点呢？十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，也足以证明“根本决定不了风水吉凶。传统风水学”理论地位至高无比的肯定”就应无法对风水吉凶进行评价判断”但事实呢，我们不但可以在不知，的情况下运用风水理论（不是”卦爻风水学“八字风水学“奇门风水学“等等）对风水吉凶进行判断”而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢，至此？我想不必再多讲了……，理论的是与非”对与错，易学爱好者自有公论，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，该风水就一定吉利，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，其凶险是绝对不会改变的，所谓的。最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了”骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，坐向分金“又是从哪里说起呢”批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自？
风水学里把每个节气的前一天叫啥日子?
1、秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时；2、知了叫、割早稻、知了飞、堆草堆；4、小满前后、安瓜点豆；5、四月芒种雨，五月无干土，无雪亦无霜；春天后母面；9、寒露麦，霜降豆；10、立夏小满，11、立夏雨水潺潺，12、寒露霜降，13、立春晴，一春晴；立春下，立春阴，14、昨夜大寒，霜降茅屋如小雪，今朝惊蛰，春分时雨到清明；15、二月春分八月秋分昼夜不长不短，16、一局妙棋今日几乎忘谷雨；立春梅花分外艳，惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连；立夏桑果像樱桃，夏至稻花如白练；小暑风催早豆熟，立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；立冬报喜献三瑞，大雪寒梅迎风狂，二、24个节气其实就是24个时令点。
24节气的民间谚语。
关于24节气的民间谚语有1、秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时；2、知了叫、割早稻、知了飞、堆草堆；3、山黄石头黑、套犛种早麦；4、小满前后、安瓜点豆；5、四月芒种雨，五月无干土，六月火烧埔；6、冬节在月头，卜寒在年兜；冬节月中央，无雪亦无霜；冬节在月尾，卜寒正二月；7、雷打秋，冬半收；8、二八乱穿衣，春天后母面；9、寒露麦，霜降豆；10、立夏小满，雨水相赶；11、立夏雨水潺潺，米要割到无处置；12、寒露霜降，胡豆麦子在坡上；13、立春晴，一春晴；立春下，一春下；立春阴，花倒春；14、昨夜大寒，霜降茅屋如小雪，今朝惊蛰，春分时雨到清明；15、二月春分八月秋分昼夜不长不短，三年一闰五年再闰阴阳无差无错；16、一局妙棋今日几乎忘谷雨；两朝领袖他年何以别清明。扩展资料一、24节气歌立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连；立夏桑果像樱桃，小满养蚕又种田。芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练；小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。二、24个节气其实就是24个时令点，每月2个。二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。
风水学里提到的月份好坏，指的是阴历还是阳历？
