木天念什么生肖(二十八星宿怎么算生肖)

五心六意，◆猶言三心二意。○[漢][焦贛]《易林睽之隨》“五心六意，歧道多怪，非君本志，生我恨悔。”

五黃六月（五黄六月），◆亦作“五荒六月”。◆指農曆六月，五穀成熟，農事正忙的時節。○《西游記》第二七回“祇為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身送來。”○《醒世姻緣傳》第八七回“響皮肉五荒六月裏還放好幾日撕撓不了，這八九月天氣拿不的了？”◆补证条目■指农历六月，五谷成熟，农事正忙的时节。○杜鹏程《保卫延安》第二章“眼看五黄六月就来了，我们得抓紧时间趁天凉再打一仗。”○雷抒雁《麦天》“毕竟还是五黄六月，头顶一团火球，身上汗珠子擦了又出。”○刘绍棠《水边人的哀乐故事》二“眼下正是五黄六月，个小的水蜜桃也有半斤八两。”

天六六，◆形容天空高远。○宋赵彦端《谒金门·题扇》词“蓬海路遥天六六，乘鸞何處逐？”○宋杨冠卿《蝶恋花》词“蓬海路遥天六六，終須伴我騎黄鵠。”

十六相，◆即十六族。○《左傳文公十八年》“是以[堯]崩而天下如一，同心戴[舜]，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”○[晉][傅玄]《晉鼓吹曲伯益》詩“[伯益]佐[舜][禹]，職掌山與川，德侔十六相，思心入無間。”○[唐][韓愈]《賀皇帝即位表》“舉用俊乂，流竄姦邪，雖[虞舜]之去四兇、舉十六相，不能過也。”○[明][唐順之]《廷試策》“內則九官、十六相以為岳牧之倡，外則四岳、十二牧以任總領之責。”

十六角，◆塔的別名。○[宋][歐陽修]《永樂十六角題》“十六角者，庸俗所造佛塔。其後又書云造十六角鎮國大浮圖，則知為塔矣。”

十六國（十六国），◆見“五胡十六國”。

十六才子，◆古史相傳[高陽氏]有才子八人，[高辛氏]有才子八人，合稱“十六才子”。見《左傳文公十八年》。後用為稱頌皇帝的輔佐大臣之典。○[南朝][陳]徐陵《在北齊與梁太尉王僧辯書》“雖十六才子，明允篤誠；八百諸侯，專心同德……未足云也。”參見“十六相”、“十六族”。

上六，◆《易》卦在第六位的陰爻叫上六。○《易坤》“上六，龍戰於野，其血玄黃。”○[南朝][陳]徐陵《孝義寺碑》“慈訓太后，德佐初九，道暉上六。”○[清][昭槤]《嘯亭雜錄解易占》“上命[季文貞公]占《易》，得《復》之上六，[文貞]變色。”

三頭六面（三头六面），◆謂當着眾人或有關各方之面。○[清][李漁]《風箏誤釋疑》“究竟不得明白，方纔在這邊三頭六面，認將出來，方纔曉得是這本新戲。”

三頭對六面，◆同“三對六面”。○张行《武陵山下》第八章“你瞒得过我，瞒不过解放军。检举你的人跟你同班，你还要人家三头对六面？”○海岩《拿什么拯救你，我的爱人》第八章“如果在那个地下室里他们三头对六面地狭路相逢的话，无地自容的该是他们！”

三書六禮（三书六礼），◆舊時婚禮，男家須具備納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種禮儀，謂之“六禮”。在納采、納徵、親迎時，男家還要備置禮物，以書面致送女家，謂之“三書”。○《二十年目睹之怪現狀》第八二回“[侯虎]卻不敢怠慢，備了三書六禮，迎娶過來。”

三十六物，◆佛教稱人身有三十六種不凈之物，如毛、髮、爪、齒、淚、液、唾、屎、溺等。○《百喻經為王負機喻》“﹝凡夫﹞後為煩惱所惑，三十六物，髮毛爪齒屎尿不淨，不以為醜；三十六物，一時都捉，不生慚愧，至死不捨。”○[唐][澄觀]《＜華嚴經＞隨疏演義鈔》卷三十“諸女皆見三十六物九孔不淨。”

三十六天，◆道教稱神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天、大羅天，共三十六重。見《雲笈七籤》卷二一。○《魏書釋老志》“二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。”亦作“三十六界”。○[清][龔自珍]《西郊落花歌》“[玉皇]宮中空若洗，三十六界無一青蛾眉。”

三十六書（三十六书），◆三十六封有關[隋]兵渡[江]的告警文書。○[宋][范成大]《胭脂井》詩“三十六書都莫恨，煩將歌舞過[揚州]。”○[沈欽韓]注“《大業拾遺錄》[煬帝]夢見[陳後主]，語云‘三十六封書，使人恨恨。’前人莫解何謂。蓋[隋]兵渡[江]警書為[張貴妃]所沈閣者。”一說三十六非實數，極言其多。

三十六行，◆泛指各行各業。一倍則稱“七十二行”，十倍則稱“三百六十行”。○[清][李漁]《玉搔頭篾哄》“三十六行，行行相妒。”○[清][李漁]《巧團圓懸標》“我想三十六行生意，都要出箇招牌，使各處知道。”

三十六國（三十六国），◆1.指[漢]時[西域]諸國。大部在今[新疆維吾爾自治區]境內。○《漢書西域傳序》“[西域]以[孝武]時始通，本三十六國，其後稍分至五十餘，皆在[匈奴]之西，[烏孫]之南。”○[王先謙]補注“三十六國者[婼羌]、[樓蘭]、[且末]、[小宛]、[精絕]、[戎盧]、[扜彌]、[渠勒]、[于闐]、[皮山]、[烏秅]、[西夜]、[子合]、[蒲犁]、[依耐]、[無雷]、[難兜]、[大宛]、[桃槐]、[休循]、[捐毒]、[莎車]、[疏勒]、[尉頭]、[姑墨]、[溫宿]、[龜茲]、[尉犁]、[危須]、[焉耆]、[姑師]、[墨山]、[劫]、[狐胡]、[渠犁]、[烏壘]。”◆2.指古代相傳的海外三十六國。○《淮南子墬形訓》“凡海外三十六國自西北至西南方，有[修股民]、[天民]、[肅慎民]、[白民]、[沃民]、[女子民]、[丈夫民]、[奇股民]、[一臂民]、[三身民]；自西南至東南方，有[結胸民]、[羽民]、[讙頭國民]、[裸國民]、[三苗民]、[交股民]、[不死民]、[穿胸民]、[反舌民]、[豕喙民]、[鑿齒民]、[三頭民]、[修臂民]；自東南至東北方，有[大人國]、[君子國]、[黑齒民]、[玄股民]、[毛民]、[勞民]；自東北至西北方，有[跂踵民]、[句嬰民]、[深目民]、[無腸民]、[柔利民]、[一目民]、[無繼民]。”上述國名，出自傳聞，無可考。但後世小說如《西游記》《鏡花緣》等，多沿襲之。

三十六宮（三十六宫），◆極言宮殿之多。○[漢][班固]《西都賦》“離宮別館，三十六所。”○[唐][溫庭筠]《郭處士擊甌歌》“吾聞三十六宮花離離，軟風吹春星斗稀。”○[宋][辛棄疾]《酒泉子無題》詞“三十六宮花濺淚，春聲何處說興亡。”○[清][李漁]《玉搔頭奸圖》“今上因三十六宮七十二院沒箇中意的女子，要同[朱彬]出去訪擇。”

三十六，◆約計之詞，極言其多。○《文選班固＜西都賦＞》“離宮別館，三十六所。”○[李善]注“離別，非一所也。○《上林賦》曰離宮別館，彌山跨谷。”○[唐][駱賓王]《帝京篇》“[秦]塞重關一百二，[漢]家離宮三十六。”○[宋][王珪]《宮詞》“漏永禁宮三十六，宴回爭踏月輪歸。”○《儒林外史》第十四回“三十六家花酒店，七十二座管弦樓。”

三六九，◆1.猶言常常，經常。○[郭澄清]《大刀記》第三章“不嚴不行呀！就這麼嚴，還三六九地被敵人發現哩！”◆2.指大概的數目。王良瑛《選》“讓誰給咱當家好，心裏都有個三六九了吧！”

三六，◆指十八。○《文選論衡＜東京賦＞》“巨猾閒舋，竊弄神器；歷載三六，偷安天位。”○[薛綜]注“謂[王莽]篡位一十八年也。”○《宋書符瑞志上》“[漢][元]、[成]世，道士言‘讖者云赤厄三七。二百一十年，有外戚之篡。祚極三六，當有龍飛之秀，興復祖宗。’”[南朝][梁簡文帝]《東風伯勞歌》“少年年幾方三六，含嬌聚態傾人目。”

三對六面（三对六面），◆謂會同當事雙方及中間人或見證人。○[茅盾]《子夜》第十五章“回頭我自會請[三先生]來，大家三對六面講個明白。”杜鵬程《在和平的日子裏》第六章“[張孔]既然來這裏檢查工作，就只聽一面之辭？走，咱們去三對六面談談。”◆补证条目■谓会同当事双方及中间人或见证人。○《醒世姻缘传》第六二回“既然事有實據，你越不消打了，快着人去唤了你丈母來，三對六面的審問，叫他没有話説。”

人五人六，◆方言。装模作样，似乎像个人物。○《北京文学》1982年第4期“人都丢到这个份上，还人五人六地在人面前晃荡，一点也不觉臊。”

馬八六（马八六），◆見“馬伯六”。

六子，◆謂《易》八卦中的震、巽、坎、離、艮、兌。此六卦皆由構成乾卦的陽爻和構成坤卦的陰爻組成，故稱。○《易說卦》“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。”○《漢書郊祀志下》“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。”○[顏師古]注“乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，故云六子也。”○[三國][魏][嵇康]《答釋難宅無吉凶攝生論》“乾坤有六子，支干有剛柔，統以陰陽，錯以五行，故吉凶可得，而時日是其所由，故古人順之。”○[宋][李綱]《雷陽與吳元中書》“散《易》之體，則乾得其健，坤得其順，六子得其動止。”

六正，◆1.[春秋][晉]統帥三軍的六卿。○《左傳襄公二五年》“自六正、五吏、三十帥、三軍之大夫、百官之正長、師旅及處守者，皆有賂。”○[杜預]注“三軍之六卿。”○[孔穎達]疏“三軍將佐有六，與六正數同，故以六正為六卿也。”◆2.臣子對國君之六種正當的品行。○[漢][劉向]《說苑臣術》“故人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱……何謂六正六邪？六正者，一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之幾，得失之要，預禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉，如此者聖臣也。二曰虛心盡意，進善通道，勉主以禮義，論主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之行事，以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。四曰明察幽見成敗，早防而救之，引而復之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。六曰國家昏亂，所為不諛，敢犯主之顏，面言主之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也。是為六正。”○[唐][吳兢]《貞觀政要論擇官》所引略同。

六月，◆《詩小雅》篇名。序云“《六月》，[宣王]北伐也。”○《國語晉語四》“[秦伯]賦《六月》。”○[韋昭]注“《六月》，道[尹吉甫]佐[宣王]征伐，復[文][武]之業。○《小雅》其詩云‘王于出征，以匡王國。’二章曰‘以佐天子。’三章曰‘共武之服，以定王國。’此言[重耳]為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。○《樂府詩集郊廟歌辭七梁郊祀樂章》“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。”○[明][夏完淳]《大哀賦》“於是竿木群興，風雲畢會，興六月之師，振九天之銳。”

六義（六义），◆1.亦稱“六詩”。○《〈詩〉大序》“詩有六義焉一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”○[孔穎達]疏“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為風是各國的歌謠，雅是[周]王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。○[唐][孟郊]《讀張碧集》詩“[天寶][太白]歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。”○[唐][羅隱]《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”◆2.指六書。○《晉書衛恒傳》“有[沮誦]、[倉頡]者，始作書契，以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。”○[清][曹寅]《夜飲和培山眼鏡歌》“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“六書”。

六一老，◆對[六一居士]的尊稱。

六一居士，◆[宋][歐陽修]的自號。○[宋][歐陽修]《六一居士傳》“客有問曰‘六一何謂也？’居士曰‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有碁一局，而常置酒一壺。’客曰‘是為五，一爾奈何？’居士曰‘以吾一翁老於此五物之間，是豈不為六一乎？’”故亦以“六一”稱之。○[宋][蘇軾]《寄黎眉州》詩“治經方笑《春秋》學，好士今無[六一]賢。”○《古今小說史弘肇龍虎君臣會》“倦壓鰲頭請左符，笑尋赬尾為[西湖]。二三賢守去非遠，[六一]清風今不孤。”

六一，◆1.見“六一泥”。◆2.[宋][歐陽修]晚年的自號。詳“六一居士”。◆3.指六一泉。○[宋][蘇軾]《喜劉景文至》詩“新堤舊井各無恙，[參寥][六一]豈念吾？”[清][孫枝蔚]《新歲寄懷王季鴻游浙中》詩“泉水他時照鬢鬚，[參寥][六一]肯忘吾。”◆4.六一國際兒童節的簡稱。詳“六一兒童節-六一兒童節”。

六言，◆1.六種美德仁、知、信、直、勇、剛。○《論語陽貨》“[由]也，女聞六言六蔽矣乎？”[何晏]集解“六言六蔽者，謂下六事仁、知、信、直、勇、剛也。”○[晉][陸雲]《晉故散騎常侍陸府君誄》“六言六行，非君不肅。”◆2.謂六言詩。每句均為六字的詩。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍章句》“六言七言，雜出《詩》《騷》。”○《北史陽休之傳》“當[文襄]時，多作六言歌辭，淫蕩而拙，世俗流傳，名為《陽五伴侶》，寫而賣之，在市不絕。”

六學（六学），◆1.指六藝或六經。○[漢][董仲舒]《春秋繁露玉杯》“六學皆大，而各有所長《詩》道志，故長於質；《禮》制節，故長於文；《樂》詠德，故長於風；《書》著功，故長於事；《易》本天地，故長於數；《春秋》正是非，故長於治。”○[宋][葉適]《送陳彥群》詩“眾儒治六學，厥志存不朽。”◆2.謂[周]代的小學、東學、南學、西學、北學、太學。見《大戴禮記保傅》。○《北史劉芳傳》“案[鄭]注《學記》，[周]則六學，所以然者，注云‘內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。’此其證也。”◆3.[唐]國子監設六館，《舊唐書職官志三》“﹝國子監﹞祭酒、司業之職，掌邦國儒學訓導之政令，有六學。一國子學，二太學，三四門，四律學，五書學，六算學也。”

六相，◆1.傳說輔佐[黃帝]的六臣[蚩尤]、[大常]、[奢龍]、[祝融]、[大封]、[后土]，分掌天地四方。○《管子五行》“昔者[黃帝]得[蚩尤]，而明於天道；得[大常]，而察於地利；得[奢龍]，而辯於東方；得[祝融]，而辯於南方；得[大封]，而辯於西方；得[后土]，而辯於北方。○[黃帝]得六相，而天地治，神明至。”○[唐][張說]《祭崔侍郎文》“故令名不離其身，方齊六相，助明三辰。”○[清][錢謙益]《煉丹臺》詩“六相資輔弼，五賊收狂癲。”◆2.佛教語。指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。見《華嚴一乘教義分齊章》卷四。○[清][黃宗羲]《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》“[曹洞]、[為仰]、[法眼]建立四禁、五位、六相、三昧等綱宗，以竭機語之欺偽。”

六物，◆1.謂歲、時、日、月、星、辰。○《左傳昭公七年》“六物不同，民心不壹……公曰‘何謂六物？’對曰‘歲、時、日、月、星、辰，是謂也。’”◆2.六幣。○《周禮秋官小行人》“合六幣圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。”◆3.釀酒所需之六物。○《禮記月令》“﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齊，麴糱必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，毋有差貸。”○[孔穎達]疏“兼用六物者，秫稻一，麴糱二，湛熾三，水泉四，陶器五，火齊六也。物，事也，謂作酒之人用此六事作酒。”○《呂氏春秋仲冬》“兼用六物。”○[高誘]注“六物，秫、稻、麴、糱、水、火也。”後亦以指酒。○[明][許潮]《武陵春》雜劇“今是二月花朝節，正桃花大放之時，不免駕小舟，具六物，往[武陵谿]，遊翫一遭則箇。”◆4.佛教之制，比丘（受過具足戒的男僧）必備的衣具有六一、僧伽黎（大衣），二、郁多羅僧（中衣），三、安陀會（下衣），四、波咀羅（鐵缽、木缽、瓦缽等），五、尼師壇（坐具），六、騷毘羅（漉水囊，用以漉去水中微蟲），是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然為六物中之主要者，故特標舉之。

六五，◆1.《易》卦爻位名。六，謂陰爻；五，第五爻。六五指卦象自下而上的第五爻為陰爻。○《易明夷》“六五，[箕子]之明夷，利貞。”○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍事類》“《既濟》九三，遠引[高宗]之伐；《明夷》六五，近書[箕子]之貞。”◆2.謂六王（[夏啟]、[商湯]、[周武王]、[周成王]、[周康王]、[周穆王]）和五帝（[黃帝]、[顓頊]、[帝嚳]、[帝堯]、[帝舜]）。○[唐太宗]《帝京篇》之十“六五誠難繼，四三非易仰。”

六文，◆1.指六書。○[北齊][顏之推]《顏氏家訓書證》“[許慎]檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之。”○[盧文弨]補注“六文即六書。”○《雲笈七籤》卷七“六文，一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形聲，河海是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，考老是也；六曰假借，令長是也。”參見“六書”。2.六種文字，即古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、鳥書。○[南朝][宋][鮑照]《飛白書勢銘》“超工八法，盡奇六文。”○《南史顏協傳》“時又有[會稽][謝善勛]能為八體六文，方寸千言。”○[唐][岑文本]《奉述飛白書勢》詩“六文開玉篆，八體曜銀書。”

六通，◆1.謂上下四方無不通暢。○[宋][黃庭堅]《和邢惇夫秋懷》詩之四“六通而四闢，玉燭四時和。”參見“六通四辟”。2.佛教語。謂六種神通力神境智證通（亦云神足通）、天眼智證通（亦云天眼通）、天耳智證通（亦云天耳通）、他心智證通（亦云他心通）、宿住隨念智證通（即宿命智證通，亦云宿命通）、漏盡智證通（亦云漏盡通）。神足通，謂其游涉往來非常自在；天眼通，謂得色界天眼根，能透視無礙；天耳通，謂得色界天耳根，聽聞無礙；他心通，謂能知他人之心念而無隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業而無障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯聖者始得。○[南朝][宋][劉義慶]《世說新語文學》“[汰法師]云六通三明同歸，正異名耳。”○[北魏][楊衒之]《＜洛陽伽藍記＞序》“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。”○[明][謝讜]《四喜記詩禮趨庭》“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五薀見□迷。”參閱《俱舍論分別智品》。3.謂通解六試題。○《宋史仁宗紀四》“﹝[至和]二年九月﹞戊辰，詔試醫官須引《醫經》《本草》以對，每試十道，以六通為合格。”○《宋史選舉志一》“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經註六道，疏義四道，以六通為合格。”

六天，◆1.[漢]代緯書，附會五帝傳說和《史記天官書》太微宮內有五星曰五帝座之文，謂天帝有六，即天皇大帝與五方之帝，是謂“六天”。○《禮記郊特牲》“郊特牲而社稷大牢”[唐][孔穎達]疏“[鄭氏]（[鄭玄]）謂天有六天。天為至極之尊，其體秪應是一，而[鄭氏]以為六者，指其尊極清虛之體，其實是一，論其五時生育之功，其別有五，以五配一，故為六天……《春秋緯》‘紫微宮為大帝，又云北極耀魄寶。’又云‘大微宮有五帝坐星，青帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀，黃帝曰含摳紐。’是五帝與大帝六也。”後世帝王郊天之祭，如[唐]初之《顯慶禮》，即用六天之說；至《開元禮》，遂廢而不用。2.謂人死後所居之六天宮。○[唐][段成式]《酉陽雜俎玉格》“六天一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑宮。人死皆至其中，人欲常念六天宮名。”◆3.道教謂上天分為六。○《雲笈七籤》卷八“六天者，赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天。”○[唐][吳筠]《游仙》詩之十九“導達三氣和，驅除六天靜。”○[唐][吳筠]《步虛詞》之七“豁落制六天，流鈴威百魔。”◆4.佛經有欲界六天四天王天、忉利天、須焰摩天（又稱夜摩天）、兜率陀天、樂變化天、他化自在天。見《楞嚴經》卷八。

六堂，◆指[明][清]國子監所設之率性堂、修道堂、誠心堂、正義堂、崇志堂、廣業堂。○《明史職官志二》“﹝國子監﹞率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業六堂，助教十五人，學正十人，學錄七人……助教、學正、學錄掌六堂之訓誨，士子肄業本堂，則為講說經義文字，導約之以規矩。”○《儒林外史》第三七回“前日監裏六堂合考，小弟又是一等第一。”

六說白道（六说白道），◆猶胡說八道。○《金瓶梅詞話》第二三回“[惠蓮]道‘你問那雌牙鬼囚根子，口裏六說白道的，把我的肐膊都氣軟了。’”

六書（六书），◆1.古人分析漢字造字的理論。即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。○《周禮地官保氏》“五曰六書。”○[鄭玄]注引[鄭司農]曰“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”○《漢書藝文志》“古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”三家所列之名稱、次第，大同而小异。2.亦稱“六體”。指古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書六種字體。○[漢][許慎]《＜說文＞敘》“及亡[新]居攝，使大司空[甄豐]等校文書之部，自以為應制作，頗改定古文，時有六書一曰古文，[孔子]壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆，[秦始皇帝]使[下杜]人[程邈]所作也。四曰左書，即[秦]隸書。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”○《晉書衛恒傳》說與此同。參見“六體”。

六事，◆1.上古指領兵的六卿。○《書甘誓》“大戰於[甘]，乃召六卿。王曰‘嗟！六車之人，予誓告汝。’”[孔]傳“各有軍事，故曰六事。”後因以指朝中的軍事大臣。○[唐][白居易]《憶晦叔》詩“六事盡思君作伴，幾時歸到[洛陽]來。”○[宋][曾鞏]《兵部侍郎制》“夫兵，天下之備，誰能去之？自士不出於井地，而將非六事之人，歷世以來，皆古之宜法，而患夫勢之難行。”◆2.相傳[商]初天下大旱，[湯]曾禱於[桑林]，以六事自責。○《荀子大略》“[湯]旱而禱曰‘政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！’”[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍祝盟》“素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。”○[宋][黃庭堅]《常父惠示丁卯雪十四韻謹同韻賦之》“[桑林]請六事，河水問九疇。”○[明][李東陽]《正德丙寅正月二日雪》詩“卻訝[桑林]纔六事，也能昭格應[商]祈。”◆3.謂貌、言、視、聽、思心、王極。古人以為此六者有失，必致六氣相傷，發生災害。○《尚書大傳》卷三“若民不敬事，則會批之於六沴、六事之機以縣示我。”○[鄭玄]注“事，六事也……言天下有過，神靈亦合推於六沴。六事，貌、言、視、聽、思心、王極。機，天文也。天文運轉以縣（懸）見六事之變異示我。”按，《後漢書五行志一》“氣之相傷謂之沴”[劉昭]注引《續漢書》謂六事為貌、言、視、聽、思、心。○[宋][蘇舜欽]《大風》詩“六事不合暴風作，嘗聞《洪範》有此言。”◆4.考察地方官吏政績的六項內容。○《金史百官志一》“[宣宗][興定]元年，行辟舉縣令法，以六事考之，一曰田野闢，二曰戶口增，三曰賦役平，四曰盜賊息，五曰軍民和，六曰詞訟簡。”○《水滸傳》第一二○回“﹝[宋江]﹞到任之後，惜軍愛民，百姓敬之如父母，軍校仰之若神明，訟庭肅然，六事俱備。”◆5.指六書。○[魯迅]《漢文學史綱要》第一篇“指事象形會意為形體之事，形聲假借為聲音之事，轉注者，訓詁之事也。○[虞][夏]書契，今不可見，岣嶁禹書，偽造不足論，[商][周]以來，則刻於骨甲金石者多有，下及[秦][漢]，文字彌繁，而攝以六事，大抵弭合。”參見“六書-六書”。

六時（六时），◆1.攻伐他國的六種時機。○《逸周書武紀》“伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。”◆2.佛教分一晝夜為六時晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜。○[南朝][陳]徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》“乃起九層磚塔，形相巍然，六時虔拜。”○[吳兆宜]注“《龍樹十住論》菩薩晝夜各有三時，於此六時禮拜十方諸佛。”○[唐][玄奘]《大唐西域記印度總述》“六時合成一日一夜，晝三夜三。”○[唐][李商隱]《題白石蓮華寄楚公》詩“白石蓮花誰所共？六時長捧佛前燈。”○[清][錢謙益]《仙壇倡和詩》之三“已悔六時違凈業，誰傳四始立詩宗。”◆3.古分一晝夜為十二時，晝夜分言，則謂“六時”。常以指白日。○《南齊書武帝紀》“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時入臨，朔望祖日可依舊。”○[元]本[高明]《琵琶記五娘到京知夫行蹤》“七寶樓晶光耀日，六時裏頻響洪鐘。”○[清][周亮工]《須江延醫》詩“過嶺人傳多瘴癘，六時茗粥自兢兢。”

六食，◆1.六穀所作的食物。○《周禮天官食醫》“掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊。”○[王引之]《經義述聞周官上》“稌、黍、稷、粱、麥、瓜，所謂六食也。”◆2.古代軍事家為長期堅守城池所提出的一種節約糧食的措施一斗糧食分為六份，每天吃兩份，為一人三天的限量。○《墨子雜守》“六食，終歲十二石。斗食食五升，參食食參升小半，四食食二升半，五食食二升，六食食一升大半，日再食。”○[孫詒讓]間詁“[俞]（[俞樾]）云‘六食者，六分斗而食其二也，故歲終十二石也。’[蘇]（[蘇時學]）云‘下言六食一升大半，是每日食三升有奇，以終歲計之，當得十二石也。’”

六師（六师），◆[周]天子所統六軍之師。○《書康王之誥》“張皇六師，無壞我高祖寡命。”○[曾運乾]正讀“六師，天子六軍。○[周]制一萬二千五百人為師。”○《孟子告子下》“一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”後以為天子軍隊之稱。○[唐][許敬宗]《奉和入潼關》詩“濟[潼]紆萬乘，臨[河]耀六師。”○[清][魏源]《聖武記》卷六“及車駕將至，冰驟堅，六師畢濟。”亦泛指全部軍隊。參見“六軍”。

六神無主（六神无主），◆形容心慌意亂，拿不定主意。○《醒世恒言盧太學詩酒傲王侯》“嚇得知縣已是六神無主，還有甚心腸去吃酒。”○[姚雪垠]《李自成》第三卷第二六章“[崇禎]皇帝心煩意亂，六神無主，勉強耐下心看了一陣文書。”

六神不安，◆形容被干擾得不得安寧。○[浩然]《艷陽天》第九章“諸如此類的話兒，他一天都要聽幾句，聽的他六神不安。”○[王若望]《阿福尋寶記》“正是這個人，使他犯了一件大錯誤，弄得全家六神不安。”◆补证条目■原指门神、户尉神、井神、土地神、灶神、净厕神六神不得安宁。○元刘唐卿《降桑椹》第二折“今有蔡順的母親病枕在牀，俺家宅六神不安。”■后多形容被干扰得不得安宁。○《官场现形记》第二回“他爺爺、他爸爸，忙了一天，到得晚上，這一夜更不曾睡覺，替他弄這樣弄那樣，忙了箇六神不安。”

六神，◆1.六宗之神。○[三國][魏][阮籍]《大人先生傳》“五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。”◆2.古以人之心、肺、肝、腎、脾、膽，各有其神主宰，稱為六神。○[漢][張衡]《髑髏賦》“五內皆還，六神皆復。”○《雲笈七籤》卷三二“凡人臥頭邊，勿安火鑪，令六神不安。”參閱《黃庭內景經心神》。

六色錢（六色钱），◆[宋][王安石][熙寧]變法，其免役法規定，當役戶、坊郭戶、官戶、女戶、單丁、寺觀等六種戶可出錢免役，由州縣雇役。六種戶所繳之錢，稱“六色錢”。亦稱“六色役錢”。○[宋][蘇軾]《論役法差雇利害起請畫一狀》“臣愚以謂朝廷既取六色錢，許用雇役以代中等人戶，頗除一害以全二利，此最良法，可久行者。”○[宋][蘇轍]《三論分別邪正札子》“然朝廷之法，官戶等六色役錢，只得支雇役人。”

六色，◆謂青、白、赤、黑、玄、黃六色。○《周禮考工記畫繢》“畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。”○[鄭玄]注“此言畫繢六色，所象及布，采之第次，繢以為衣。”○《儀禮覲禮》“方明者，木也，方四尺，設六色東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黃。”

六入，◆佛教謂六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）為內六入，六塵（色、聲、香、味、觸、法）為外六入；六根、六塵互相涉入，即眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，而生六識。○《文選王屮＜頭陀寺碑文＞》“氣茂三明，情超六入。”○[李善]注“《維摩經》曰六入無積，眼耳鼻舌身心已過。”○[章炳麟]《無神論》“彼固以為世界自盲動而成，此則竊取十二緣生之說，盲即無明，動即是行，在一切名色六入之先，是以為世界所由生也。”

六情，◆1.人的六種感情喜、怒、哀、樂、愛、惡。○[漢][班固]《白虎通情性》“六情者何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情。”○[晉][陸機]《文賦》“及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。”◆2.指廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼六種性情。古代數術家據陰陽五行，由喜、怒、哀、樂、好、惡推演而出。謂惡行廉貞，寅午主之；喜行寬大，巳酉主之；哀行公正，戌丑主之；樂行奸邪，辰未主之；怒行陰賊，亥卯主之；好行狼貪，申子主之。見《漢書翼奉傳》。○[明][楊慎]《藝林伐山五情六情》“六情者，地支也申子為貪狼，寅午為廉貞，亥卯為陰賊，巳酉為寬大，戌丑為公正，辰未為奸邪。”◆3.人的六種情欲。○《韓詩外傳》卷五“人有六情目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”◆4.猶六義。○《初學記》卷二一引《春秋孔演圖》“《詩》含五際六情。”○[宋均]注“六情即六義，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”◆5.猶六根。○《百喻經飲水筩水喻》“汝欲得離者，當攝汝六情，閉其心意，妄想不生，便得解脫。”○[唐][房融]《謫南海過始興廣勝寺果上人房》詩“方燒三界頭，遽洗六情塵。”參見“六根”。

六清，◆即六飲。○《周禮天官膳夫》“凡王之饋……飲用六清。”○[鄭玄]注“六清，水、漿、醴、涼、醫、酏。”○[孫詒讓]正義“此即《漿人》之‘六飲’也。”後用以泛指飲料。○[明][姚士麟]《見隻編》卷下“茶於[吳][會]為六清上齊，乃自[大梁]迤北便食鹽茶，北至[關中]則熬油極炒，用水烹沸點之，以酥持敬上客。”

六錢（六钱），◆見“六泉”。

六氣（六气），◆1.自然氣候變化的六種現象。指陰、陽、風、雨、晦、明。○《左傳昭公元年》“天有六氣，降生五味……六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。”○《莊子在宥》“天氣不和，地氣鬱結，六氣不調，四時不節。”○[成玄英]疏“陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣也。”◆2.自然氣候變化的六種現象。謂朝旦之氣（朝霞）、日中之氣（正陽）、日沒之氣（飛泉）、夜半之氣（沆瀣）、天之氣、地之氣。○《莊子逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯。”○[成玄英]疏引[李頤]曰“平旦朝霞，日午正陽，日入飛泉，夜半沆瀣，並天地二氣為六氣也。”○《楚辭遠游》“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。”○[王逸]注引[陵陽子]《明經》言“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也；秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也；冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也；夏食正陽，正陽者，南方日中氣也；並天地玄黃之氣，是為六氣也。”◆3.謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。○《管子戒》“聖人齊滋味而時動靜，御正六氣之變，禁止聲色之淫。”○[尹知章]注“六氣，即好、惡、喜、怒、哀、樂。”◆4.中醫術語。或指寒、熱、燥、濕、風、火六種症候。○《素問至真要大論》“[黃帝]問曰‘五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至如何？’……[岐伯]曰‘厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。’”◆5.中醫術語。或指人體內的精、氣、津、液、血、脈，以其本為氣所化，故名。見《靈樞經決氣》。

六齊（六齐），◆I[漢高祖][劉邦]封其子[劉肥]為[齊王]，至[惠帝]時，乃分[齊]為六，分封[肥]之六子[將閭]為[齊王]，[惠]為[濟北王]，[賢]為[菑川王]，[雄渠]為[膠東王]，[邛]為[膠西王]，[辟光]為[濟南王]，稱“六[齊]”。○《漢書鄒陽傳》“彊[趙]責於[河間]，六[齊]望於[惠后]。”◆II我國古代創制的六種銅錫比例不同的合金配方。○《周禮考工記輈人》“金有六齊六分其金，而錫居一，謂之鍾鼎之齊；五分其金，而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金，而錫居一，謂之戈戟之齊；參分其金，而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金，而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊。”據近人研究“金有六齊”之“金”，乃指青銅（銅錫合金），幾分其金之“金”，乃是純銅。○[唐][張說]《蒲津橋贊》詩“賦[晉國]之一鼓，法《周官》之六齊。”

六命，◆[周]代分官爵為九等，稱九命。六命為王之卿。○《周禮春官典命》“王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。”

六馬（六马），◆1.謂駕車之馬眾多。○《書五子之歌》“予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。”○[孔穎達]疏“經傳之文，惟此言六馬。○[漢]世此經不傳，餘書多言駕四者。○《春秋公羊》說天子駕六。○《毛詩》說天子至大夫皆駕四。○[許慎]案《王度記》云，天子駕六。○[鄭玄]以《周禮校人》養馬‘乘馬一師四圉’，四馬曰乘；《康王之誥》云‘皆布乘朱黃’；以為天子駕四，[漢]世天子駕六，非常法也。然則此言馬多懼深，故舉六以言之。”○《荀子勸學》“[伯牙]鼓琴，而六馬仰秣。”○《太平御覽》卷九○六引《尸子》“鹿走而無顧，六馬不能望其塵，謂不反顧也。”○《列子湯問》“趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。”◆2.[秦]以後，皇帝之車駕用六馬。○《史記秦始皇本紀》“[始皇]推終始五德之傳……衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。”○[漢][蔡邕]《獨斷》“法駕，上所乘曰金根車，駕六馬，有五色。”○《南史宋紀》上“[晉帝]命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，駕六馬。”皇后行祀蠶禮時亦駕六馬。○《宋書禮志一》“蠶將生，擇吉日，皇后著十二笄，依[漢][魏]故事，衣青衣，乘油蓋雲母安車，駕六馬。”◆3.六種類型之馬。○《周禮夏官校人》“辨六馬之屬種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。”○[鄭玄]注“玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。”

六路，◆1.猶六事。○《大戴禮記子張問入官》“[孔子]曰有善勿專，教不能勿搢，已過勿發，失言勿踦，不善辭勿遂，行事勿留。君子入官，自行此六路者，則身安譽至而政從矣。”○[盧辯]注“上六者可以自通，故稱路也。”◆2.六稜。○[明][李時珍]《本草綱目木二訶黎勒》﹝集解﹞“《嶺南異物志》云[廣州][法性寺]有四五十株，子極小而味不澀，皆是六路……[蕭炳]曰[波斯]舶上來者，六路黑色肉厚者良。六路即六稜也。”◆3.技擊家稱上、下、前、後、左、右為“六路”，因以指武術。○[明][無名氏]《趙匡胤打董達》第二摺“憑着我六路全，膽氣粗，扭羊頭連併手揪捽，我教他目下喪身軀。”

六六六，◆化學名六氯環己烷。有機氯殺蟲劑。白色或淡黃色粉末，不溶於水，能溶於酒精和煤油。曾是一種用途很廣的農藥，除能防治蝗蟲、稻螟蟲、小麥吸漿蟲外，並可殺蚊、蠅、臭蟲等害蟲。對人體也有致害作用。現已不使用。

六六，◆1.六的六倍，三十六。○《鶡冠子度萬》“五音六律，稽從身出，五五二十五以理天下，六六三十六以為歲式。”○[陸佃]解“六六，六其律之六也。”◆2.謂[巫山]三十六峰。○[宋][范成大]《范氏莊園》詩“夕陽塵土漲郊墟，六六峰頭夢覺餘。”○[明][汪道昆]《高唐夢》“人醉我何醒，莫待黃粱先熟；明燭明燭，夢斷[巫山]六六。”○[清][袁于令]《西樓記私契》“[巫山]六六夢難成，一幅花箋作主盟。”◆3.鯉魚的別稱。○《埤雅釋魚》“鯉三十六鱗，具六六之數，陰也。”○[清][袁枚]《隨園詩話》卷二“﹝[胡書巢]﹞《寄香亭》云……森森九種竹，燦燦十樣箋。六六雙鯉鱗，泠泠三峽泉。”詳“六六鱗”。◆补证条目■鲤鱼的别称。○宋王千秋《谒金门·诸公要予出郊》词“兩兩鴛鴦難學，六六錦鱗空託。”

六禮（六礼），◆1.謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒和鄉射禮、相見禮。○《禮記王制》“六禮冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”○[鄭玄]注“鄉，鄉飲酒、鄉射。”○《荀子大略》“立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。”○[楊倞]注“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉、相見。”◆2.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。○《儀禮士昏禮》“納采用鴈”[唐][賈公彥]疏“昏禮有六，五禮用鴈納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用鴈，以其自有幣帛可執故也。”其後《唐律》、《明律》中都有類似的規定。○《初學記》卷十四引[漢][秦嘉]《述婚》詩“敬茲新姻，六禮不愆。”○[明][陸采]《明珠記閨嘆》“縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴。”○[清][曹寅]《游仙詩三十韻和汪蘿山》“生小[雲英]自托媒，遠煩六禮絕嫌猜。”◆3.古享祭宗廟之禮有六肆獻祼、饋食、祠、禴、嘗、烝。○《周禮春官大宗伯》“以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。”○[賈公彥]疏“此一經，陳享宗廟之六禮也。”◆4.諸侯朝見天子之禮有六。○《周禮春官大宗伯》“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。”○[鄭玄]注“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而遍。”

六老，◆眼睛的別稱。

六軍（六军），◆1.天子所統領的軍隊。○《周禮夏官序官》“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”○《左傳襄公十四年》“[周]為六軍，諸侯之大者，三軍可也。”後因以為國家軍隊的統稱。○《三國志魏志辛毗傳》“且四方之寇，莫大於[河]北；[河]北平，則六軍盛而天下震。”○[宋][范成大]《州橋》詩“州橋南北是天街，父老年年等駕迴。忍淚失聲詢使者幾時真有六軍來？”[清][黃遵憲]《七月二十一日外國聯軍入犯京師》詩“莫問空拳敺市戰，餘聞扈蹕六軍驚。”◆2.[晉]世稱領軍、護軍、左右二衛、驍騎、游擊為“六軍”。○《南齊書百官志》“領軍將軍、中領軍。護軍將軍、中護軍……左右二衛將軍。驍騎將軍。游擊將軍。○[晉]世以來，謂領護至驍、游為六軍。”◆3.指[唐]之禁軍六軍。○《新唐書百官志四上》“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。”按，《舊唐書職官志三》說六軍，與此不同。○[清][王鳴盛]《十七史商榷新舊唐書十三》“六軍，據《新志》以龍武、神武、神策各左右當之，而《舊志》說六軍則數左右羽林，而不數左右神策。○《通典》說六軍與《舊志》同……要之，六軍之名乃取舊制書之，至中、晚[唐]神策軍權最重，故《新志》以後定者言之歟，今未能詳考。”

六君子，◆1.史籍中合稱六個傑出人物為“六君子”者甚多，其中最著者，約有（1）指[禹]、[湯]、[文]、[武]、[成王]、[周公]。○《禮記禮運》“[禹]、[湯]、[文]、[武]、[成王]、[周公]由此其選也。此六君子者未有不謹於禮者也。”（2）[宋][黃庭堅]、[秦觀]、[張耒]、[晁補之]及[陳師道]、[李廌]，人稱“蘇門六君子”。○[清][王士禛]《池北偶談談藝七姑溪集》“[端叔]在[蘇]門，名次六君子……觀全集殊下[秦]、[晁]、[張]、[陳]遠甚。”（3）[宋][寧宗]時，右丞相[趙汝愚]為[韓侂胄]誣陷，太學生[周端朝]、[張道]、[徐範]、[蔣傅]、[林仲麟]、[楊宏中]六人上書訟其冤，被屏斥，史稱“六君子”。見《宋史忠義傳楊宏中》。（4）[明][熹宗]時，[魏忠賢]擅權，御史[揚漣]劾[忠賢]二十四大罪，[漣]與[左光斗]、[魏大中]、[周朝端]、[袁化中]、[顧大章]皆為[忠賢]構死，世稱“六君子”。又[魏忠賢]矯旨逮[周起元]、[繆昌期]、[周順昌]、[周宗建]、[黃遵素]、[李應升]下獄受酷刑死，世稱“後六君子”。參閱《明史宦官傳魏忠賢》。（5）[清][光緒]中，[譚嗣同]、[林旭]、[楊銳]、[劉光第]、[楊深秀]、[康廣仁]因“戊戌變法”失敗，同時遇害，世稱“戊戌六君子”。參閱《清史稿李端芬譚嗣同等傳論》。2.國畫稱松、柏等六種樹木。○[元][黃公望]《題雲林畫》詩“居然相對六君子，正直特立無偏頗。”此“六君子”指[倪雲林]畫中的松、柏、樟、楠、槐、榆。名為《六君子圖》。參閱[陳衍]《元詩紀事》卷二一。

六經（六经），◆六部儒家經典。○《莊子天運》“[孔子]謂[老聃]曰‘[丘]治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”○《漢書武帝紀贊》“[孝武]初立，卓然罷黜百家，表章六經。”○[顏師古]注“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。”○[漢]以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於[秦始皇]焚書。參見“六藝”。

六節（六节），◆1.古卿大夫朝聘天子諸侯，或吏民通行他國，用作憑證的六種信物。節，符信。○《周禮秋官小行人》“達天下之六節山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之；道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節，皆以竹為之。”◆2.謂馬之行止進退馳驟的節度。○《周禮夏官趣馬》“掌贊正良馬，而齊其飲食，簡其六節。”○[孫詒讓]正義引[王應電]曰“六節，謂行止進退馳驟之節。”◆3.謂好、惡、喜、怒、哀、樂六情。○[漢][荀悅]《申鑒政體》“若乃二端不愆，五德不離，六節不悖，則三才允序，五事交備，百工惟釐，庶績咸熙。”○[黃省曾]注“六節者，好、惡、喜、怒、哀、樂也。”

六角，◆1.[東漢]時，[匈奴]之左右日逐王、左右溫禺鞮王、左右斬將王，總稱“六角”。○《後漢書南匈奴傳》“其大臣貴者左賢王，次左谷蠡王，次右賢王，次右谷蠡王，謂之四角；次左右日逐王，次左右溫禺鞮王，次左右斬將王，是為六角皆單于子弟，次第當為單于者也。”◆2.六角扇。○《晉書王羲之傳》“又嘗在[蕺山]見一老姥，持六角竹扇賣之。○[羲之]書其扇，各為五字。”○[宋][孫奕]《履齋示兒編人物异名》“扇曰六角。”

六見（六见），◆謂[周]時諸侯見天子的六種形式朝、宗、覲、遇、會、同。○《周禮春官大宗伯》“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。”

六家，◆1.指[先秦]至[漢]初學術思想的主要派別陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。○[漢][司馬談]有《論六家之要指》，見《史記太史公自序》。2.指史書之六種體裁《尚書》記言體，《春秋》記事體，《左傳》編年體，《國語》國別體，《史記》通史紀傳體，《漢書》斷代紀傳體。○[唐][劉知幾]《史通六家》“古往今來，質文遞變，諸史之作，不恒厥體。榷而為論，其流有六一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。”◆3.指治《孝經》的六位學者[三國][吳][韋昭]、[三國][魏][王肅]、[三國][吳][虞翻]、[三國][魏][劉劭]、[隋][劉炫]、[南朝][齊][陸澄]。○[唐玄宗]《＜孝經＞序》“[韋昭]、[王肅]先儒之領袖，[虞翻]、[劉劭]抑又次焉，[劉炫]明[安國]之本，[陸澄]譏[康成]之注，在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣，約文敷暢，義則昭然。”

六花，◆1.雪花。雪花結晶六瓣，故名。○[唐][賈島]《寄令狐綯相公》詩“自著衣偏暖，誰憂雪六花。”○[宋][樓鑰]《謝林景思和韻》“黃昏門外六花飛，困倚胡床醉不知。”○[元][無名氏]《漁樵記》第二摺“我則見舞飄飄的六花飛，更那堪這昏慘慘的兀那彤雲靄。”○[清][納蘭性德]《清平樂》“六花斜撲疏簾，地衣紅錦輕霑。”◆2.陣名。○[宋][高似孫]《子略風后握奇經兵體》“諸儒多稱[諸葛武侯]八陣，[唐][李衛公]六花，皆出乎此。”參見“六花陣”。

六合，◆1.天地四方；整個宇宙的巨大空間。○《莊子齊物論》“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。”○[成玄英]疏“六合者，謂天地四方也。”○[晉][葛洪]《抱樸子地真》“其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也。”○[唐][韓愈]《忽忽》詩“安得長翮大翼如雲生我身，乘風振奮出六合，絕浮塵。”○[清][紀昀]《閱微草堂筆記如是我聞一》“惜求諸六合之外，失諸眉睫之前也。”○[郭沫若]《訪埃雜吟弄舟尼羅河上》“晴光彌六合，天氣擬初秋。”◆2.天下；人世間。○[漢][賈誼]《過秦論》“吞二[周]而亡諸侯，履至尊而制六合，執搞朴以鞭笞天下，威振四海。”○[唐][李白]《古風》之三“[秦王]掃六合，虎視何雄哉！”[清][潘耒]《贈杜于皇》詩“男兒無家復無國，六合飄然一孤客。”○[聞一多]《李白之死》“我呢？不過那戲弄黃土的[女媧]散到六合裏來底一顆塵沙！”◆3.陰陽家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱六合。○《南齊書禮志上》“五行說十二辰為六合，寅與亥合，建寅月東耕，取月建與日辰合也。”○《玉臺新詠古詩＜為焦仲卿妻作＞》“視曆復開書，便利此月內，六合正相應，良吉三十日。”○《新唐書呂才傳》“[長平]坑降卒，非俱犯三刑；[南陽]多近親，非俱當六合。”○《隋書經籍志》有《六合婚嫁歷》。參閱[宋][王逵]《蠡海集曆數類》。◆4.謂一年十二月中，各有兩月在季節變化上有相對應的特點，名曰合，共六合。○《淮南子時則訓》“六合孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。孟春始贏，孟秋始縮；仲春始出，仲秋始內；季春大出，季秋大內；孟夏始緩，孟冬始急；仲夏至脩，仲冬至短；季夏德畢，季冬刑畢。”◆5.六壬（陰陽五行）占術中的十二神將之一。○[宋][沈括]《夢溪筆談象數》“六壬有十二神將，以義求之，止合有十一神將貴人為之主，其前有五將，謂騰蛇、朱雀、六合、句陳、青龍也，此木火之神在方左者；其後有五將，謂天后、太陰、真武、太常、白虎也，此金水之神在方右者。”○[清][錢大昕]《十駕齋養新錄六壬十二神》“六壬家又有貴人、騰蛇、朱雀、六合、句陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后十二神，分布十二方位。攷《論衡解除篇》云‘宅中主神有十二焉，青龍、白虎列十二位。’雖不詳列十二之名，當與六壬家不異。”◆6.武術用語。少林拳有六合門，以精、氣、神為內三合，手、眼、身為外三合，統稱六合。又，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與腳合，腳與胯合，亦稱六合。尚有六合槍，六合刀，同屬六合門。

六行，◆I六種善行。○《周禮地官大司徒》“六行孝、友、睦、姻、任、恤。”○[晉][陸雲]《晉故散騎常侍陸府君誄》“六言六行，匪君不肅。”○[唐][陳子昂]《申州司馬王府君墓志》“君三德允章，六行既穆。”○[清][錢謙益]《刑科給事中薛大中父約贈徵仕郎刑科給事中制》“敦六行以重任恤，既以仁厚起家。”◆2.謂水氣運行。《管子幼官》“六行時節，君服黑色，味鹹味，聽徵聲，治陰氣，用六數。”○[尹知章]注“水成數六，水氣行，君則順時節而布政也。”◆II六個行列。○《春秋隱公五年》“初獻六羽”[唐][孔穎達]疏“六羽，謂六行之人秉羽舞也。”◆2.指[唐]代尚書省下屬的吏、禮、戶、工、刑、兵六部。泛指朝廷官吏。[唐][張籍]《寄梅處士》詩“擾擾人間是與非，官閑自覺省心機；六行班裏身常下，九列符中事亦稀。”

六國（六国），◆指[戰國]時位於[函谷關]以東的[齊]、[楚]、[燕]、[韓]、[趙]、[魏]六國。○《戰國策趙策二》“故竊為大王計，莫如一[韓]、[魏]、[齊]、[楚]、[燕]、[趙]，六國從親以儐畔[秦]。”○[晉][潘岳]《為賈謐作贈陸機》詩“綿綿瓜瓞，六國互峙。強[秦]兼并，吞滅四隅。”○[唐][宋之問]《過函谷關》詩“六國兵同合，七雄勢未分。”○[清][黃遵憲]《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩“欲行六國連衡策，來作三山汗漫游。”

六關（六关），◆1.六個關卡。○《左傳文公二年》“[仲尼]曰[臧文仲]，其不仁者三，不知者三。下[展禽]，廢六關，妾織蒲，三不仁也。”○[杜預]注“[塞關]、[陽關]之屬凡六關，所以禁絕末游，而廢之。”一說關卡名。○《孔子家語顏回》“[孔子]曰‘下[展禽]，置[六關]，妾織蒲，三不仁。’”[王肅]注“[六關]，關名。○[魯]本無此關，[文仲]置之以稅行者，故為不仁。○《傳》曰‘廢六關’，非也。”◆2.指作詩應把握的六個主要之點。○[元]《木天禁語六關》“篇法、句法、字法、氣象、家數、音節。右一篇詩成，必須精研，合此六關方為佳。”

六官，◆1.[周]六卿之官。○《周禮》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空分掌邦國之政，總稱六官或六卿。○《周禮秋官司寇》“凡邦之大盟約，蒞其盟書而登之於天府；大史、內史、司會及六官，皆受其貳而藏之。”○[鄭玄]注“六官，六卿之官也。”○[孫詒讓]正義“謂大宰等六官之正。”○《孔子家語執轡》“古之御天下者，以六官總治焉冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司馬之官以成聖，司寇之官以成義，司空之官以成禮。”○[宋][曾鞏]《節相制》“古者出軍之法，始於一井之間；遣將之常，甫在六官之內。”◆2.[隋][唐]後中央政權置吏、戶、禮、兵、刑、工六部，六部之尚書總稱六官。○[唐][楊炯]《唐右將軍魏哲神道碑》“導之以德，齊之以刑，威振六官，風揚五部。”○《明史孫應奎傳》“至於[桂萼]以梟雄桀驁之資，作威福，納財賄，阻抑氣節，私比黨與，勢侵六官，氣制言路，天下莫不怨憤。”○[清][曾國藩]《劉母譚孺人墓志銘》“自余挂名朝籍，待罪六官，去父母之邦，十有四年。”

六宮（六宫），◆古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。○《禮記昏義》“古者，天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。”○[鄭玄]注“天子六寢，而六宮在後，六官在前，所以承副施外內之政也。”因用以稱后妃或其所居之地。○《周禮天官內宰》“以陰禮教六宮。”○[鄭玄]注“六宮謂后也。”○《周禮天官內宰》“上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之於王。”○[鄭玄]注“六宮之人，夫人以下分居后之六宮者。”○[晉][干寶]《晉紀總論》“故[賈后]肆虐於六宮，[韓午]助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特繫一婦人之惡乎？”[唐][白居易]《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”○[清][黃遵憲]《烏之珠歌》“御床不掃空垂簾，六宮共抱[蒼梧]痛。”

六功，◆六種功績。○《周禮夏官司勛》“掌六鄉賞地之法，以等其功王功曰勳，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰功曰多。凡有功者，銘書於王之太常，祭於大烝，司勳詔之。”

六工，◆六種工匠。

六分，◆1.謂六分之一。○《周禮考工記匠人》“囷窌倉城，逆牆六分。”○[鄭玄]注“逆，猶卻也。築此四者，六分其高，卻一分為閷。”○[賈公彥]疏“卻牆六分者，六分其高，去一以為閷，假令高丈二尺，下厚四尺，則於上去二尺為閷。”◆2.謂六分長，一寸的十分之六。○《漢書律曆志上》“用竹為引，高一分，廣六分，長十丈，其方法矩，高廣之數，陰陽之象也。”◆3.謂十分之六。○《晉書傅玄傳》“又舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分，施行來久，眾心安之。”◆4.謂分為六等份。○[唐][陸龜蒙]《正月十五惜春寄襲美》詩“六分春色一分休，滿眼東波盡是愁。”

六房，◆1.謂同宗的六支族。房，宗族的分支。○《新唐書宰相世系表二上》“[趙郡][李氏]定著六房其一曰[南祖]，二曰[東祖]，三曰[西祖]，四曰[遼東]，五曰[江夏]，六曰[漢]中。”◆2.[宋]門下省設六房孔目房、吏房、戶房、兵房、禮房、刑房，由給事中分治。見《宋史職官志一》。○[元]、[明]、[清]之州縣衙門亦設吏、戶、禮、兵、刑、工六房。後遂以為地方衙門中吏役的總稱。○[元][孟漢卿]《魔合羅》第三摺“自家姓[張]名[鼎]，字[平叔]，在這個[河南府]做着個六案都孔目，掌管六房事務。”○[明][馬愈]《馬氏日抄常州二守》“[常州]太守[莫愚]，巧於取賄，而糾察群吏，使無所得。郡人為之語曰太守摸魚，六房曬網。”參見“三班六房”。

六法，◆1.謂規、矩、權、衡、准、繩。○[北齊][劉晝]《新論適才》“規、矩、權、衡、準、繩，六法殊形，而各有任。”◆2.[南朝][齊][謝赫]《古畫品錄》謂繪畫有六法一氣韻生動，二骨法用筆，三應物象形，四隨類賦彩，五經營位置，六傳移模寫。見[唐][張彥遠]《歷代名畫記論畫六法》。後以為[中國]繪畫的總法則和代稱。○[清][姚鼐]《題句容學博馮墨香小照》詩“君實精六法，自摹山水樂。”○[林紓]《跋戴文節遺墨》“[文節]之精於六法，未必不有所授。”○[郁達夫]《為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之二“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”◆3.佛教謂六法戒。其說不一，撮其要者有（1）謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒；（2）謂不淫，不盜，不殺，不虛誑語，不飲酒，不非時食；（3）謂不尊敬佛，為尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬諸善知識。◆4.佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為“六法”。○[宋][沈遘]《章獻皇太后忌日齋文》“伏願往憑六法，超脫五門。”

六耳，◆謂第三者。○《西游記》第二回“[悟空]道‘此間更無六耳，止弟子一人。’”參見“六耳不同謀-六耳不同謀”。

六兒（六儿），◆雜劇中家僮的通稱，猶婢女之稱“梅香”。○[元][李直夫]《虎頭牌》第一摺“六兒，報復去，道叔叔嬸子來了也。”○[元][無名氏]《百花亭》第一摺“六兒云莫說我家官人，連六兒也惶恐，惶恐！”[元][鄭廷玉]《金鳳釵》第三摺“[張千]云六兒，相公呼喚你哩！”

六典，◆1.謂古代六方面的治國之法。○《周禮天官大宰》“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”○《文選張衡＜東京賦＞》“建象魏之兩觀，旌六典之舊章。”○[薛綜]注“言所以立兩觀者，欲表明六典舊章之法。”○[唐][褚亮]《祭方丘樂章肅和》“九宮肅列，六典相儀。”◆2.[隋]宮廷中的女官。○《隋書后妃傳序》“[開皇]二年，著內官之式……又採[漢][晉]舊儀，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌宮掖之政。”“六典”是一典琮，掌琮璽器玩；二典贊，掌導引內外命婦朝見；三典櫛，掌巾櫛膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典執，掌扇傘燈燭；六典會，掌財帛出入。3.《唐六典》的省稱。○[唐][韓愈]《請復國子監生徒狀》“國子監應三館學士等，準《六典》。”○[廖瑩中]注“《唐六典》三十卷，[開元]十年，起居舍人[陸堅]被詔撰，[玄宗]手寫六條曰理典、教典、禮典、政典、刑典、事典。至二十六年書成。”○[姚華]《論文後編》“典之稱名，原始《尚書堯典》一篇，後乏繼者，雖古有《五典》，[唐]有《六典》，然《五典》書不傳，《六典》雖傳，要都為總部，不屬專篇，名或相因，體不相襲。”

六地，◆原謂上下四方，引申指大地。○《劉知遠諸宮調知遠探三娘與洪義廝打》“六地權牙床，這麻科假做青羅帳。”

六道，◆1.謂耳、目、鼻、口及下體之前後二孔。○《管子君臣下》“四肢不通，六道不達，曰失。”○[尹知章]注“六道，謂上有四竅下有二竅也。”◆2.佛教語。謂眾生輪迴的六去處天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。○[南朝][陳]徐陵《報德寺剎下銘》“三心斷縛，六道除怨。”○《新唐書傅弈傳》“[西域]之法，無君臣父子，以三塗六道嚇愚欺庸。”

六大，◆I佛教語。謂地大、水大、火大、風大、空大、識大。亦稱“六界”。以此六者為周遍一切法界的根本法則，是構成眾生世界的六種要素，故名為大。參閱《仁王經》。`14`◆II[商][周]時六種官職之總稱。○《禮記曲禮下》“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”亦稱“六卿”。○[郭沫若]《中國史稿》第一編第三章第三節“在[周]王及其師保之下，朝廷中最高的官職是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合稱六卿。六卿經常在王的左右，所以在青銅器銘文裏簡稱為‘三左三右’。三左是太史、太祝、太卜，三右是太宰、太宗、太士，在朝廷中分立於[周]王的兩側，協助[周]王處理政務。”

六出花，◆亦稱“六出公”。◆雪花的別稱。○[唐][宋之問]《奉和春日玩雪應制》詩“瓊章定少千人和，銀樹長芳六出花。”○《全唐詩》卷八六七載《東陽夜怪》詩“愛此飄颻六出公，輕瓊冷絮舞長空。”○[元][白樸]《天凈沙冬》曲“門前六出花飛，樽前萬事休提。”○[清][周亮工]《雪舫再送元潤返白門》詩“入夢三眠柳，移情六出花。”參見“六出”。

六出公，◆見“六出花”。

六出，◆1.花分瓣叫出，雪花六角，因以為雪的別名。○《太平御覽》卷十二引《韓詩外傳》“凡草木花多五出，雪花獨六出。雪花曰霙。”○[南朝][陳]徐陵《詠雪》“豈若天庭瑞，輕雪帶風斜。三農喜盈尺，六出舞崇花。”○[唐][元稹]《賦得春雪映早梅》詩“飛舞先春雪，因依上番梅。一枝方漸秀，六出已同開。”○[宋][王禹偁]《賀雪表》“靡神不舉，有感則通，遂令六出之祥，大副三農之望。”○[清][趙翼]《戲作》詩“凝寒所成固其理，何以片片六出俱？”◆2.謂一花生六瓣。○[南朝][梁][任昉]《述异記》卷上“[東海郡][尉于台]有杏一株，花雜五色，六出，號六仙人杏。”○[唐][段成式]《酉陽雜俎廣動植之三》“諸花少六出者，唯梔子花六出。○[陶真白]言梔子剪花六出，刻房七道，其花香甚。”○[宋][陸游]《二友》詩“清芬六出水梔子，堅瘦九節石菖蒲。”◆3.古代婦女有“七出”之條，犯其一條即被休棄，唯帝王、諸侯之妻，無子不出，稱為“六出”。○《儀禮喪服》“出妻之子為母”[唐][賈公彥]疏“七出者，無子一也，淫泆二也，不事舅姑三也，口舌四也，盜竊五也，妒忌六也，惡疾七也。天子、諸侯之妻無子不出，唯有六出耳。”參見“七出”。

六朝文，◆指[晉]、[宋]、[齊]、[梁]、[陳]、[隋]六朝文體。這個時期文章專尚駢儷，講究詞藻，拘於聲韻，帶有形式主義傾向，直至[唐]代[韓愈]、[柳宗元]和[宋]代[歐陽修]等人，大力倡導古文運動，才扭轉這種文風。參見“駢文”。

六朝，◆1.[三國][吳]、[東晉]和[南朝]的[宋]、[齊]、[梁]、[陳]，相繼建都[建康]（[吳]名[建業]，今[南京市]），史稱為六朝。○[唐][錢起]《江行無題》詩之六九“祗疑雲霧窟，猶有六朝僧。”○《宋史張守傳》“[建康]自六朝為帝王都。”○[清][黃遵憲]《元武湖歌和龍松岑》“莽莽六朝興廢事，珠樓綺閣未渠央。”◆2.指[魏]、[晉]、[後魏]、[北齊]、[北周]和[隋]。這些朝代皆建都北方，稱為北朝六朝。○[三國]至[隋]統一前後三百餘年的歷史時期亦統稱為“六朝”，如六朝建築、六朝書法，皆兼舉南北六朝而言。

六才子書（六才子书），◆1.[清][金聖嘆]以《莊子》、《離騷》、《史記》、[杜甫]律詩、《水滸傳》、《西廂記》為“六才子書”，並加評訂。其《〈三國志演義〉序》云“餘嘗集才子書者六。目曰《莊》也，《騷》也，[馬]之《史記》也，[杜]之律詩也，《水滸》也，《西廂》也。謬加評訂，海內君子皆許餘，以為知言。”◆2.指[王實甫]《西廂記》。在“六才子書”中，《水滸傳》居第五，《西廂記》居第六，故名。○[清][李漁]《閑情偶寄詞曲詞采》“[施耐菴]之《水滸》、[王實甫]之《西廂》，世人盡作戲文、小說看，[金聖嘆]特標其名曰‘五才子書’、‘六才子書’者，其意何居？蓋憤天下之小視其道，不知為古今來絕大文章，故作此等驚人語以標其目。”

六本，◆古謂立身行事的六項根本孝、哀、勇、能、嗣、力。○[漢][劉向]《說苑建本》“[孔子]曰行身有六本，本立焉，然後為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陳有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。”○《北史隋煬帝紀》“武有七德，先之以安民；政有六本，興之以教義。”

六寶（六宝），◆指明王聖人、玉、龜、珠、金、山林藪澤。古謂六者為國家之寶，故云。○《國語楚語下》“[圉]聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。”○[唐][李嶠]《宣州大雲寺碑》“大康雅俗，廣濟含生；六寶神御，三才化成。”

開六（开六），◆五十一為六十紀數的開始，故稱五十一歲為“開六”。○[況周頤]《蕙風詞話續編》卷一“近人稱壽五十一歲曰開六，六十一曰開七。”

九六，◆1.《易乾》“初九”[唐][孔穎達]疏“七為少陽，八為少陰，質而不變，為爻之本體；九為老陽，六為老陰，文而從變，故為爻之別名。”因以“九六”泛指陰陽及柔剛等屬性。○《漢書律曆志上》“九六，陰陽夫婦子母之道也。”○[唐][呂岩]《七言》詩之十八“九六相交道氣和，河車晝夜迸金波。”◆2.借指盛衰。○[前蜀][杜光庭]《奉化宗祐侍中黃籙齋詞》“乾剛坤載，不能排九六之期；蟾魄烏輪，不能革盈虧之勢。”◆3.“陽九百六”之略語。古代道家稱天厄為“陽九”，地厄為“百六”。因以“九六”指災難或厄運。○[宋][李綱]《道君太上皇帝升遐慰表》“國家鍾九六之運，鑾輿有沙漠之行。”

黃六（黄六），◆方言。泛指欺騙、行詐的人。○[明][張萱]《疑耀》卷三“今京師勾闌中諢語，言紿人者皆言黃六。余初不解其義，後閱一小說，乃指[黃巢]兄弟六人，[巢]為第六而多詐，故詐騙人者為黃六也。”

二首六身，◆指“亥”字。七十三歲的隱語。○[春秋]時[晉][絳縣]人自謂，“臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今，三之一也。”吏不知，問諸朝，[師曠]曰，“七十三年矣”。○[史趙]曰“亥有二首六身，下二如身，是其日數也。”按亥之篆體上二橫為首，以像二萬；下三“人”字，“人”字形同“六”字，像六千六百六十。二萬六千六百六十，即為此老七十三歲的日數。參閱《左傳襄公三十年》文及[孔穎達]疏。後用以喻高壽。○[前蜀][杜光庭]《張崇胤修廬山九天真君還願醮詞》“乞為臣更蠲罪錄，永削災纏，成匡[堯]讚[禹]之功，享二首六身之壽。”

二六時（二六时），◆十二時辰。舊時以地支分一晝夜為十二時辰，因用以謂一天到晚，整天整夜。○[明][無名氏]《贈書記假尼入寺》“將來墮落知何地？上情願焚修二六時。”○[清][吳偉業]《同孫浣心郁靜岩家純祜過福城觀華嚴會》詩“不求身世不求年，二六時中小有天。”○[魯迅]《華蓋集雜感》“無論愛什麼……只有糾纏如毒蛇，執着如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。”

二六，◆1.即十二。○[三國][魏][曹植]《驅車篇》詩“周流二六候，閒置十二亭。”○《文選左思＜魏都賦＞》“明珠兼寸，尺璧有盈，曜車二六，三傾五城。”○[李善]注引《太史公書》曰“尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚。”○[明][高道素]《上元賦》“迎珠履之三千，列金釵之二六。”◆2.京劇西皮調名。詳“二六板”。

八六子，◆詞牌名。雙調平韻，起八十八字至九十三字，共六體。○[唐][杜牧]有《八六子》詞。○[宋][秦觀]《八六子》詞有“正銷凝，黃鸝又啼數聲”之句，故又名《感黃鸝》。○《詞譜》以為[宋]詞中當以[晁補之]《八六子喜秋晴》為正體。

八關十六子（八关十六子），◆[唐][穆宗]時宰相[李逢吉]所結黨羽。○《舊唐書裴度傳》“[逢吉]之黨[李仲言]、[張又新]、[李續]等，內結中官，外扇朝士，立朋黨以沮[度]，時號‘八關十六子’，皆交結相關之數也。”指[唐]代[李逢吉]黨中的八人。○《新唐書李逢吉傳》“其黨有[張又新]、[李續]、[張權輿]、[劉棲楚]、[李虞]、[程昔範]、[姜洽]及[訓]（[李訓]）八人，而傅會者又八人，皆任要劇，故號‘八關十六子’。”