出自周易的名字 曜字取名

乾

乾象为天，为刚，为干坤之主，为天地之君。乾为天，主上为父，主下为子，主右为夫，主左为妻。毛诗说“穆穆文王，在缉熙敬止。”乾象为天，象德为文王。文王之德，仁义礼智信，缉熙敬止之风，皇帝之本。

孔子说“丈夫的硬物不能弯曲和平，坚强不能弯曲和顺从，所以说‘干’占卜者，天堂的方式也是。”孟子说“乾元是纯阳，三阳的极端，就像天堂的永恒纯洁。”乾类于君子，其民族承载。君子以诚信、修身、治国平天下，以协同众生精神。〈中庸〉说“诚之者，择善而固执之者；其余则以次为之。”〈周易〉还说“天行健，君子以自强不息。”

坤

坤象为地，为柔，为乾坤之配，为地之母。坤为地，主下为父，主上为子，主右为妻，主左为夫。毛诗说“穆穆文王，在缉熙敬止。”坤象为地，象德为武王，其德以智勇为荣，苏红之烈，反复之准，以革故鼎新。

孔子说:“夫柔能克刚，弱能强，所以叫‘坤’卦人，地之道也是。”孟子说:“坤元是乾之配，三阳一阴，就像人之求生。”坤类似恶棍，人民轻浮。恶棍有恶棍的野心，行恶棍的方式。至于国家，扰乱它。，恶棍有恶棍的用途，在世界的土壤中滋生一切。

屯

屯象为云，为初刚之动，为刚柔交错之初。屯是危世之兆，为危机之象。屯是临事而克之者，是自修救民者。〈尚书·周历〉说“屯凶，见凶，君子以躁律。屯人，稼也，君子以疑惑自强。”

地下第一卦，“元亨利贞”之卦。屯象征刚健，塞塞难突破；它也象征着繁荣和丰收。《系辞下》云:“屯节假”。屯六，假则为正。屯六的时候，假的可以，不假的可以危险。〈礼记·文王世子〉说“虽然有牙，但很难吃。”

蒙

蒙古象是山川相连的象征。蒙古是一种活力，是一种滋润土壤的象征。蒙古是初难之兆，是守成之象。《易经》说:“蒙亨，发政，利用刑人，用名声。”蒙古在战争中受益，但我们需要警惕危险。〈尚书·周历〉说“蒙隆隆，难成事，君子以惩怨窒欲。”

《系辞下》云:“新开始的时候，蒙唯始饰的意义。比如开头，错占的象子。”蒙用事时要谨慎；开始开始，建立纪律。蒙以静制动，以阴制阳，以柔克刚，将胜者一筹，蒙人手之易。

需

需要像云雷，雷声动荡，行为必有障碍，耐力神志难。需要是刚柔交争的征兆，是需要的东西。《易经》说:“需要亨利，利贞，有游历，见大人，不要同情，南征吉。”克服困难需要耐力。〈尚书·周历〉说“需凶，不利，君子以承快乐。”

需求形象比较复杂。需要顺天应人，创造新的形象，也需要训斥研究，寻求牛象弘扬。需要为天地刚柔争霸，为立业之兆。《系辞下》云:“天为需而动，地无榜样，所以是兆头。”

讼

诉讼是天地不平、不和的象征。诉讼是争端的象征，是诉状的象征。《易经》说:“诉元亨，以正合，宁往来，无愧。可以说前鸣后应，以恒平成。”在诉讼中，我们需要有一颗果断而严谨的心。〈尚书·周历〉说“诉凶，不利，君子以奋忘忧惧。”

诉讼的形象表明，有些事情需要努力奋斗。如果你不为之奋斗，你将一无所获。在诉讼意图之际，我们需要充分发扬自己的优势和斗争精神，抓住机会行事，让自己先站在优势位置。诉讼是仁者争，诉讼没有官长。我们必须小心。

师

《易经》说“师出以律，不臧凶。”师用事时，要坚忍不拔，严谨果断。〈尚书·周历〉说“师凶，不利，君子以失德自惊。”

老师是纠正的迹象，是兄弟的仇恨，是强盗的敌人，平等的形象。教师的意图，实现团结与合作，建立声誉，用智慧取胜，吸引人们的精神。教师纪律，建立武术、善理士兵，方便榜样，敢于战斗和停止战斗。

比

比较就像是彼此的形状。比较是相互比较的征兆，是双方竞争的征兆。《易经》说:“比吉，原占卜，元永贞，无愧。不应该有司，也不应该留下来。”当你用心的时候，你应该以正义的名义行事，互相尊重。

相比之下，它只表示相互讨论的话题，而不解释讨论的领域。相信他人，感受他人，与他人竞争，并愿意接受他人的意见。宽容的方式需要像愚蠢的人一样兼容，因人而异。

小畜

小畜象山上有草木之象，是发人深省的初兴之象。小畜是扩张的征兆，是养畜的征兆。《易经》说:“小畜亨，密云不雨，自我西郊。不要偷懒，看恩情，一个一个打破，不要怪。”小畜需要抓住机会为大事而战。

小动物象征着一般的理解。只要有意义，他们就会对它感兴趣。小动物的心充满活力，具有收藏品质。在小动物成为伟大的责任之前，它是天地心理的标志。“动能生，静能致远，小动物能致远。”

履

履行形象是履行危险的地方，是行为的障碍，是坎离形势的地方。履行是一个遵循的迹象，是一个不容易做到的形象。《易经》说:“履虎尾，不人，亨。”履行意图时一定要小心。〈尚书·周历〉说“履凶，无罪。”

行走的形象意味着你可以穿越山脉，迎接伟大的事业；你可以深入烟云，寻求志愿者。，在掌握基本趋势的，小心思考，在道路上适当。，在履行任何事情时都要小心。

泰

泰象是天地万物共生共荣的象征，是吉祥的象征。《易经》说:“泰亨，以地得天，以德得人。企民，无罪。”泰意之际，必须以德行事，以和解调和关系。〈尚书·周历〉说“泰凶，无罪，有言不信。”

泰国的象征意义是客观和客观的体力战略，以创造新的局面和重建的形式。能够开玉扶翼，勇往直前，承包千秋，有福寿之庆。《系辞下》云:“古人包藏万象，不广告，所以可以成为大事。泰国的征程也是顺利而光明的。”

否

是否像鱼游泳池里的大象，是云在天上的大象，是一个陷入困境的人。是否是危机的迹象，是一种难以处理的情况。《易经》说“不是强盗，不是绅士，贞洁是耳朵。或者用牺牲猪来称为猪的牺牲。”当你没有意图的时候，一定要真诚和自信。

否则的象征意义是抵抗。从否卦兴起部分的发展来看，必须适应困难和不顺利的情况，灵活处理；否卦恒生部分的紧密一致意味着在适应外部环境的基础上，注重内部分散的团结。

同人

同人是咸同之兆，是同心同德的象征。《易经》说:“同人在野，亨，利涉大川，利君子贞。”同人用意的时候，要达到锐意进取、持之以恒的精神，所以要同舟共济，同甘共苦。

同事象征着实践精神，同产同享的意义，是人际关系的象征。同事以雄心勃勃、长远为立足点，心胸开阔，百花齐放为发展方向。《系词》云:“天地变，草木番。与其降低天地变化，不如考高祖！”

大有

大象敢为天下先之勇，就是为刚阳壮盛的大象。有企业的好兆头，也有家运向上的大象。《易经》说:“大有，元亨，无愧，利贞。”当你有很大的意图时，你需要安全和完整。

大象是浩然之气，强势之势，顺天之业，成功之美。大有总是带动大家共同前进，统一行动，自成声势，带来果断的胜利。

谦

谦虚是一种抑制过度、不浮扬、不自满的形式。谦虚是小进步的征兆，是守时抱道的征兆。《易经》说:“谦亨，初吉，后吉，天赐谦，然后君子以薰修身。”谦虚的时候，需要知难而进，耐心雕琢，协调机智。

谦虚是诚实而不失尊重的，所以它有着完美的意志和东西方德的精神，是天地合一的形象。《系辞下》云:“天地尚谦，泰。升而高谦，虽有罪，但不灾。”

豫

豫象是一种黑暗的形状，是一种不确定的变化状态。豫是扩张的象征，是自我改变的象征。《易经》说:“豫亨，利建侯行师。”在豫意之际，要牵引局势，断然选择。

河南象征着活泼和活力。它是发自内心的，但它是暂时的。河南还包含了一种心灵敏感、情感和理性并存的思想特征。人们的思想也将朝着高尚和光明的方向发展。“天地交泰，草木豫发，宜出户外。”