卦的吉凶一览表 解卦的吉凶

八卦是怎么定吉凶的

八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同。大概这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别，尚不见有人论及。《周易》中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辞焉而所以告也，定之以吉凶，所以断也”。何为“四象”？《易》无明文。

《系辞》曰“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”，判定“吉凶悔吝”四大纲要，还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。

乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；巽离坤兑为阴，阴主降，独离上升。两卦相重，即见“阖辟往来”四象，而“吉凶悔吝”可见也。今述其要如下

阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰。

辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。

往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。

来者，上卦降下卦降，内引之式如坤。

“阖户谓之坤”，坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。故曰“阖户谓之坤”。

“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，皆属阴也，故曰“辟户谓之乾”。

八卦定吉凶

八卦是怎么定吉凶的？在 64卦中，只有一个卦是全部吉利的，那就是“谦”卦。

其余的卦，都是吉中带凶，凶中带吉的。

吉和凶是相对而言的，每一个爻，代表八卦的一个线，从下至上。

可以用五帝钱币的正反来判断，是阳爻还是阴爻，阳爻一；阴爻一一

记住是从下划到上，算出来后，对着书，看解释吧。

八卦定凶吉，凶吉生大业啥意思说的细点《周易》的思想博大精深，被誉为群经之首、大道之源、三玄之冠。其本身包涵“大道”，更体现了现代人所说的“分析工具”，大可治理天下，小可占卜人生，从其功能本质上可以理解为研究“事物规律”的工具，是最古老的哲学经书。《周易》中所提“八卦定吉凶，吉凶生大业”，其“八卦”本身会相重而生出六十四卦三百八十六爻，，此“八卦”不能简单的认定为八个卦象，而是包括了各类因素在内。而吉凶对企业发展而言，可以理解为企业发展的“好与坏”、“利与害”、“成与败”等发展的各类辩证关系。能否成就大业，能否真正成功，从《周易》智慧来看，其决定因素在于发展因素的“吉凶”关系，是吉大于凶，则成，凶大于吉则败，这本质上就是辩证关系。而吉凶之间本身可以转化，凶可规避、吉可发扬。，决定吉凶的因素则在于“八卦”所体现的各类关键要素，如天时、地利、人和等。不同的事物会面临不同的环境和不同的因素。以某企业为例，公司创立之初的最根本因素可以理解为核心带头人的因素――即具有相应能力的核心人，可以理解为“易”→“太极”，因为该核心人的特质和众多好的表现和影响力，于是朋友、客户开始关注于他，形成更加强大的合作关系；在其公司内部分工叮，公司的得力副手十分重要，需要把握所有内务行政及后勤服务，而该核心人员则主要负责公司的关键管理、技术、市场以及公司的长远的发展战略，此为“两仪”。公司起初发展往往较艰难，但由于管理层懂得认真观察研究行业背景和发展环境，不断努力，公司便可以逐步强化业务和团队的建设，此时，“四象”基本构建。当“四象”构建时，“八卦”的格局亦即产生，并且，这个过程是一个全程运转的过程、全程存在的过程、全程循环的过程。公司组织架构、人力资源、市场分额、资金运作、专业能力等各类要素不断优化组合，这个过程本质上就是“八卦定吉凶”的过程，定得好则“吉”，定得不好则“凶”，本身是一直“运转”、“生息”的过程。公司发展中随时出现吉凶，皆因“八卦”变化所生，需要不断创新、调整、优化“八卦”格局关系，方能“逢凶化吉”，成就大业。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，此仍“道”也！

如何用八卦占卜吉凶《易经．系辞》云“易有圣人之道四焉以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！

占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於，以象闰，五岁再闰，故再而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。

占卜流派

说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动，那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！

若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。

周易卜卦法

这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。

诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之

；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，

但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异

而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。

所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语?述而》“子曰『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意......>>

八卦六爻哪一爻定吉凶六爻不是那~爻定凶吉，要看各卦象来分析，如乾卦到了九五是最好了(九五之尊吗)到了九六就升过头了，是要栽跟头的。

风水玄机“九宫八卦”究竟是怎样判定吉凶的传统遗留下来，但不容易简单说明，你可以提供平面图跟坐向，为你解答

怎样用八卦数测姓名吉凶算命

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八卦方位

乾西北；坎正北。艮东北；震正东；巽东南；离正南；坤西南；兑正西。

吉凶需要相对、比较。你有事，为何事，才与八卦相比较，才有吉凶。单纯八卦方位，何言吉凶。

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易经卦辞的吉凶用语

易经卦辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。吉凶是《易经》卜算中好与不好最基本的断语。

易经卦辞“吉”是吉祥。

易经卦辞“亨”是畅通、顺利。

易经卦辞“利”是有益，适宜。

介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平常常，没有咎害。

易经卦辞“悔”与“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。但两者发展方向不同。“悔”是有过失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”，在吉凶程度上相当于忧悔。“吝”是羞辱，虽然不是凶，但不知羞辱会走向咎害，在吉凶程度上相当于吝难。

易经卦辞“厉”是危险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上相当于危厉。

易经卦辞“咎”是出了过失，要承担责任，比凶的后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度上相当于咎灾。

易经卦辞“凶”是凶恶，凶险，是最坏的结果。

但易经卦辞中的吉、凶等推算未来结果的判断，大多是有条件的。只有注意到所限定的条件，才能得出正确的断语。