为善而善即为恶,善事做尽便是恶

行业和报纸并称。这意味着行业的报应或行业的结果。这意味着身体和口腔的善恶因所必需的感觉而产生的苦乐果报。或者是因果报应。也是因果报应。与善业相对应的苦乐果报被称为行业报纸。俗话说，善有善报，恶有恶报。那么什么是呢？本期佛教文化将为您分析。

业与报 一、佛教业的意思是做作，一般指众生有意识的一切活动。

行业一般多指身、语、意三业 1.身体是指身体所做的一切，如举手投足； 语业是指发声、说话、唱歌等； 意业是指心所法中的思想，包括审视、选择、思考、想象等意识活动。

由于身、语二业都是由思发动的，所以意业贯穿于身、语二业。

从道德的角度和果报的苦乐来看，行业可以分为善、恶、无记三个行业: 1.善业是对今生后世有益、顺从的做作； 2.恶业是对今生后世有害和不合理的创造； 3.无记业是不善不恶的造作。

还有十善业十恶业的说法。佛教认为，善恶业会产生业力，其实力非常强大，作用非常复杂。

2、佛教报是指所有众生在生活中受宿生业力的影响，促进对当前环境中苦、乐、忧、喜、不苦、不乐五种情况的接受，俗称果报。 世界上所有的活动都有原因和结果。如果有业力，就会有业力的反应。原因的结果是水果，业力的反应就是报告。水果是关于原因的，报告是关于行业的。事实上，行业报告是水果报告。

报应 佛教的因果理论与业报理论相结合，主要表现在以下四点 一、善恶因必生同类果报。也就是说，善行必得善报，恶业必得恶报，无记业不得报，善恶杂业得善恶杂报，无漏业得无漏果报，彼此不杂，丝毫不差； 自作自受，不让别人受苦。即业因果报，必由企业家自己或自己的延续承担，不能被他人取代； 3、果依众缘，报通三世。虽然即业因素必须产生果实，但果实报告的成熟必须具备条件。如果没有条件，就得不到果实报告；因为果实报告是在三的，它可能不会在这个世界上报告，但无论有多少灾难，最终都会报告； 4.业由心造，因果可由心转动。即业力是自我创造的，自我有自主性，业性本空，所以造恶业的报告可以通过修道或修善来消除。