出将入相的风水“地图”上能看风水吗？

“地图”上能看风水吗？

各有看法。能看而且百发百中”大师“不能看纯属胡闹……“谁是谁非”我这里也不想进行判断，我只是想客观科学的告诉天下易友，不是由地图本身决定的这个问题决定的“只有搞清楚”才能正确的解答”我可以绝对肯定的告诉天下易友一个真理”风水的能量来自于两个方面。一个是龙脉中蕴积存储能量的那一个地层一个是龙脉外在构造形成的能量聚集点——焦点，明白了，风水的能量在哪里。这个问题“的问题也就容易解答了“如果是考察风水的。不论是什么地图都不能用来看风水”在考察，即使是实地观察也要认真分析“地层的走向”地层的波长“然后才能精准确定”在什么地方点穴才能最大限度的最有效的利用上龙脉脉气“如果想通过看地图来寻找”龙脉脉气在地层中的位置和脉气在地层中的流转方向，那是绝对做不到的“骗人，那就可以做到了”如果想考察一个风水格局的。通过任何一种地图都可以准确地寻找到这个，焦点。的基本位置如果是山区丘陵地区的话“不论是通过什么地图？也都无法准确地寻找到一个风水格局的”焦点（焦点位置就是穴位），在山区只有通过实地观察分析计算才能准确寻找到风水格局的，如果是在城市建筑群里；那就更不可能通过看地图的方式方法寻找到城市建筑群所形成的风水格局的，在城市里”建筑群的。焦点（穴位）“而寻找建筑群的，焦点，除了实地考察别无他法“的本领高强”等高线地图”卫星照片地图。来寻找“真龙真穴”我们不说用这种方法是否能找到，骗人之术真的是发挥到了极致“凡是有风水实践经验的人都知道”人站在同一地点的不同位置时所看到的四周的地形地貌所组成的风水格局都差别巨大“仅凭一张地图就要”实在是“可笑之极”我也不想说伤害那些”

怎么选墓地风水宝地 不错坟地案山风水格局

风水格局中的砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，风水论砂有很多讲究，龙山讲究形象美观、生气有力活动等砂山即寓象称名。玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、等等，面前有案值千金远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡，笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。不错坟地案山风水格局1．将军笔、将军案的风水格局将军笔的案山，就像伸出三只手指头的样子。这种格局会出武将，将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立。这种格局会出武职人员，武将的位阶高于武职人员，所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。2．法师笔、笔架山的风水格局法师笔；山形就像法师掐指做法的样子，会出高道高僧或高士。笔架山会出文仕，3．龟背的风水格局龟背又称为太阴丘。这种格局会出中级公务员。如超级富豪邵逸夫的别墅风水，就是典型的案山朱雀风水中的龟背风水。多多少少也受了住宅旁龟山风水的熏染。4．棋盘山的风水格局这种格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山，这些山的共通特征就是。山顶平坦如桌面。多半会出秀才、文人或富商。印山则是会出文人，5．香炉案的风水格局香炉山就是山顶两边高起、中间略凹；样子很像我们用石头挖出来的香炉。香炉案的地理适合盖庙，6．纱帽山的风水格局以纱帽山作为案山，也是会出大官的风水。纱帽的形状有两种，（1）明朝的官帽。特征是一大一小的两个泽园山头。阳明山下来的纱帽山如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的样子，则要到北投复兴的政战学校附近。会最象明朝官帽，大概是因为有这样的风水，以前政战派的人马也最爱当官。（2）宋朝的官帽，中间的山顶是个平台两边山坡则是低而对称，像木栅动物园两旁有座柑仔山，那座山远远望去就像一座宋朝文官的官帽。所以以前政大有许多教授在出任政府的高官，就是山形就像一面三角旗的山脉，旗山是卧虎藏龙的风水宝地，在古代常常会孕育出保家卫国的武将。也就是会出现军官，7．鼓山的风水风水格局以鼓山做案山，会让人富甲一方。在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一。明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚，奇绝的风水宝地，多半能让附近居住的人们顺风顺水。选择住宅地址时，不凡看看周围的山山水水吧，8．玉女峰的风水风水格局玉女峰就是两座山对称，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人，玉女峰跟双峰形状相似。双峰在山上，地势仍高。

一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生十一择是什么意思？

真正首见「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。并非在史籍或是论文中；而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回「你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，这不真个是『官场如戏』了么？岂不闻俗语云果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多着两层『四积阴功五读书』呢！就可以推敲出当时的民间社会，就已经存在着「一命二运三风水」的说法了；

龙脉”被挖断了就一定是不吉利吗？

龙脉脉气“龙脉的能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式“如何根据龙脉能量在龙脉上的流转方式来具体利用龙脉能量的方法“龙脉的能量大小和能量在龙脉上的流转方式”富贵贫贱吉凶寿夭的程度大小”龙脉能量在龙脉上的流转方式。决定了“人是否能够有效利用这些龙脉能量和能够有效利用多少这些龙脉能量”则决定了”

为什么说“龙脉脉气穴法”是风水学理论的灵魂？

“龙脉脉气”讲的是“龙脉的能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式”；“穴法”讲的是“如何根据龙脉能量在龙脉上的流转方式来具体利用龙脉能量的方法”。“龙脉的能量大小和能量在龙脉上的流转方式”决定了“富贵贫贱吉凶寿夭的程度大小”；“龙脉能量在龙脉上的流转方式”决定了“人是否能够有效利用这些龙脉能量和能够有效利用多少这些龙脉能量”；“穴法”则决定了“在龙脉能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式一定的情况下，人怎么样选点穴位才能最大限度的利用龙脉能量为人造福”。“砂水”只是对“龙脉能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式的微调影响”，只是对“穴点吉凶能量大小的微调波动性影响”。

风水“点穴”是怎么回事？_吕文艺抓易鼠

古云寻龙容易点穴难。一说到“所有的风水学者都讳莫如深，避而不谈，所有的学习风水者又都一头雾水摸不着边际，不知道，东西“其实”寻找穴位”寻找那一个能最有效的利用上龙脉之脉气的具体的位置点”弄的如此神秘莫测”完全是因为历代先师们不了解。而造成的”因为历代先师不知道，龙脉的内部结构和龙脉之脉气在龙脉中的所在位置“从而历代先师根本就无法保证自己找到的”真龙，也就根本无法准确确定到底该在，的什么地方来”才能最有效的利用上”古人之所以弄出那么多，理论“究其实质”无非也是想解决。在龙脉的什么地方点穴才能最有效的利用上龙脉之脉气”这两个根本性的风水问题“但只因为历代先师只重视了对”外在形貌（或精神）的研究而没有深入到，内部”进行研究。所以就陷入了欲“通过外表和精神来判断一个人的道德水平和身体有无重疾”的不客观不科学不准确的理论思维怪圈中“所以也才误导了千百年来的莘莘易学之子”所以也才千百年来没有任何一个“能把自己家族的命运提升到出将入相大富大贵的位置上来“当作了神秘莫测的技术而不轻传“如果你明白了上述道理”的问题也应该可以解决了吧“说到”史料记载“廖公在”江西乐平大汾潭（鹅塘）。相地，世人皆知此间有“风水宝地？然乡民均不能识穴”后廖师金精至此。亦看不出来龙去脉“无从下手”在大汾潭盘桓月余，昼夜思索方得穴地之所在“从文中”我们可以看出，历代先师们即使找到了“也未必能找到，真穴“因为他们不了解”脉气在龙脉中的哪一个地层“他们只能通过对，龙脉，外在形势精神来估计推导，用这种方法推测。的位置之所在，犯错误的概率有多高也不用我来说了“廖公他们也根本不懂”所以才导致，葬后李公共有五个儿子“夭亡了四个”的悲惨结局，一个儿子因争水伤人而逃亡在外”后参加宋太祖的起义军立大功封西平候“之艰辛历程”讲这个史料，主要是想让易友们明白“能确保人出将入相大富大贵。也未必有用途”上例中如果李公不是有五个儿子而是只生了死去的那四个儿子的话，就不但不富不贵反而是断子绝孙了”廖公等先师们就是因为不懂这个。连杀四人；3、如果不懂“所有的风水大师都不能保证自己寻找到的，龙脉就是真龙“龙穴就是真龙穴”因为连廖公这么伟大的。龙穴理论发明人，盘桓月余昼夜思索”寻得穴位“后代那些根本看不懂”先师古书“又不思发展的”风水大师“寻得真龙；点得真穴“地层结构和地层能量聚集理论“寻龙容易点穴更容易”脉气与人丁定位命运关系”理论，可确保家族中任何一个人平安”也可精准确定让家族中谁人出将入相大富大贵“否则就会出现一人富贵而其它亲人都凶死无富贵的凄惨命运（毛泽东、刘少奇出生地及祖坟就是这种情况）”点穴“就是利用龙脉的地层结构”

一命二运三风水打一数字

四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十三逢苦要无怨，十五荣光因缘来。真正首见「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。并非在史籍或是论文中；而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回「你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是『官场如戏』了麼？岂不闻俗语云『一命二运三风水。果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多著两层『四积阴功五读书』呢！就可以推敲出当时的民间社会，就已经存在著「一命二运三风水」的说法了；而《儿女英雄传》依据安公子的际遇，又添增了「四积阴功五读书」两项。至於後面的所谓「六名。

一命二运三风水四积阴德五读书 对联

语出自清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是官场如戏了麼？岂不闻俗语云一命二运三风水。果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身。