王阳明算命最近看了<了凡四训>,说行善可

关于算命的一些问题？你说你学习马哲，或许是无神论者，不相信什么佛教道教，我作为一个佛教信徒，并不想反驳你什么，对深层次的哲学，你并不了解，我想你可能听说过有个人叫王守仁，被称为儒

关于算命的一些问题？

你说你学习马哲，或许是无神论者，不相信什么佛教道教，我作为一个佛教信徒，并不想反驳你什么，对深层次的哲学，你并不了解，我想你可能听说过有个人叫王守仁，被称为儒家第四位圣人，王阳明说知行合一，他提出心学，是个典型的唯心主义者，至今无人推翻他的学说，如果太过于相信那些算命，就是迷信。

最近看了<了凡四训>,说行善可以改变命运?为了改命去行善,好像动机不纯吧?

这没什么不好，没有人希望越来越惨，让自己活得更好就是动机不纯，这道理说不通，更何况前提是去行善呢。使别人获得利益，得到帮助，也是一个人事业成功的标准。王阳明有句话很有名，无善无恶心之体，有善有恶意之动。意思是说，人的真心是无所谓善恶的，也没有对错，它只是明了真如，有真心就有妄心，人能常驻真心，就是得道成佛了。人在世间生活，根本不可能达到这样的境界。真心不能显现，是妄念丛生，人的妄念起来，非善即恶，万物生，因为你的善恶之念，会感召阴阳两种属性的能量。这直接关系到你的命运走向！行善其实就是一种修行。通过善念，感召同属性的能量，把自己从偏离的轨道上面拉回来，修正自己的磁场。一物一太极，万物负阴抱阳，只要起心动念，就落入阴阳属性，离不开规律的支配阴属性坏，恶，损，发怒，痛苦，吝啬，病痛，狭隘，自私，难，死，这些属性相同的事物会相互感应阳属性，善，喜悦，快乐，宽容，慈悲。

人造风水 如何改命转运？

中国人常说一命二运三风水四积功德五读书“孔子说”中国人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系“其中算大运有子平四柱、算事有周易卜卦和签占”算方位有奇门遁甲。还有复杂的紫微斗数、大六壬小六壬等算法，道教茅山派尚有符，命运有好有坏，福报也有鸿福和清福?所谓鸿福就是红尘之福，发大财、做大官等都属于此列。清福就是清净之福，无非是福报之多少“或是找大师改命。虽然是自得法门，孟子说，实际上都是属于求于外道。所谓外道很多人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称“所谓外道即在心外求道”古印度有诸多通过苦行等外在形式求道的方式。所以叫做外道，不知道外道改命是不是可行。但当人们在外道不通时，不如改求助内心，革心改命。《金刚经》说，时长老须菩提，合掌恭敬。而白佛言希有世尊“云何应住云何降伏其心。须菩提。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。应如是住如是降伏其心。世尊。这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话。《金刚经》妙谛莲花。自然是记述相识。这一百多字也是微言大义。我们姑且注意其中的一个方面。须菩提尊者问佛陀。佛陀怎么回答。佛陀说”就是这样降伏自心。一般人恐怕会觉得，佛陀是在说废话，这种回答等于没有回答，佛陀的意思是当你问这个问题时“你就已经降伏你的心了？《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题？也是超越各宗教的问题“坏事也就坏在自己不理智。自己的堕落都是从思想懈怠开始的。如何降伏自心，这是全世界宗教的共法，我们都知道地藏菩萨发愿。地狱不空，誓不成佛，地狱灵魂这么多。地藏菩萨能度尽吗，如果按照《金刚经》的开示，地藏菩萨发愿时，地狱的灵魂就已经度尽了，这里实际上也是人们经常说得。相由心造，自己的心与外部的境，实际上也都是心造“但心的作用不一样了，命运的根源还是在于心？佛讲三界六道轮回，无色界是诸佛菩萨的境界。而色界的一天在欲界可能也是万年”禅宗将明心见性，心即佛，关键就是心的问题，《金刚经》说了改命的方法，须菩提。菩萨应如是布施，我们说佛陀讲求布施，很多人认为是修福德、做好事。佛说的布施分为两个层面，第一个层面叫做外布施。所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人，第二个层面叫做内布施，就是内心的布施，不要去总是去记着我曾经布施过谁“做过什么好事。不执着于施者、受者和施事”这实际上也是宗教的共法，耶稣也教导门徒，施比受更有福。耶稣还说。不要让左手知道右手做得事，实际上就是《金刚经》说的。不住于相，布施很重要，佛法认为所谓的福德不是求的、不是算的“众生业障深重。这里不好说向外求的人是否愚痴，但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人的手里。世俗一些说，断除五毒，不住相，内外布施兼修，不住好事，也不住坏事，能过放手布施，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知。

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