易经二义生四象 易经中的四象感悟

易经两仪生四象又是什么意思

阴阳为两仪，也叫两极，道家说的清而轻为阳，浊而重为阴，四象是指风雨雷电四种天气现象。

这是我国朴素唯物主义的解释，解释的是自然气候的变化。

说的很圆滑，怎么解释都行，所以就被人用来算命了。

太极生二义二义生四象四象生八卦。具体什么意思

太极者，大极也。意思就是太极就是大极了，什么大极了？这大极了就是包涵一切，可归纳为“万物为一”，也可指明说是“万物的本体”。用图形画出来就是一个圆圈。

而太极生两仪，是这太极里包涵两种根本属性---阴和阳。这阴和阳的属性为一切事物的根本，比如动静，大小，刚柔，内外等等，这两种属性相生（当阴极也阳生，阳极也阴萌）就是物极必反的道理，而两种属性又相克，因为这两种属性是天然敌对的，不可调和，如果调和就归回混沌。用图形表示就是在太极这个圆圈里两个互推互抱的鱼状螺旋，（两仪为阴阳，阴中有阳，阳中有阴。——一黑和白两种颜色代表两种属性，而在两种对立中又互相有对方的属性。两者互相对立却不能离开对方。离开一方另一方即消亡。）

两仪里又包涵少阴少阳和老阴和老阳---象征事物开始到发展的四种不同状态。少阴为阴之始，老阴为阴之极，而老阴中又包含阳，象征阴极阳生。反之一样。

而四象生八卦，是说八卦这八种天地中的事物属性，都在四象里转化，八卦的八个卦都是由三个阴和阳两种属性的爻组成。除了天地的属性---乾坤二卦是老阴老阳组成的，其余的都是由少阴少阳组成的------比如巽为乾卦初爻变（就是在三个都是阳爻的最下面一个爻变成了阴爻，于是由乾（天）之（变）巽（风），为天之动，老阴之变第一，天风巽，为阴入阳下，卦还是少阳，再入，则是少阴，为坤（地）之（变）艮（山）---坤卦三阴爻最上一爻变成了阳爻，阳接阴上，为地山艮。推之化之，所以八卦都是在四象中变化的。而八八六十四卦周围天地。就详也细也。

却是三极之道。

当一生也，道遁。两仪生而太极隐，三才立阴阳变。天地鼎炉，万物羹汤已。

易经和佛教的关系:二者相辅相成

易经是上古时期文明的缩影，佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育，二者是相辅相成的关系。不同的是，佛教内容有着更好的传承，那么在易经入门中易经和佛教的关系是什么样的？我们一起来看看吧！

还想要了解》》易经和道德经的关系由来

一、易经是广义的

易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法等诸多法门，太虚认为周易是世间法之极至者，“周易者，孔宗之出世法也。”周易者，文王以64卦演人事也，八卦者，伏羲宗万物之原也，与佛家眼、耳、鼻、舌、身、意六识相应。四象，金刚经四相也。太极阴阳，一念无明生对待也。故易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的发展规律，并用数学方式做出准确的推算，此即“世间解”也。世间解，乃佛十号之一。世间人不能完全解世间，唯有佛能为之。所以易经是佛法。

二、源于古印度的佛法为什么会在兴盛

易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，因为易经彻底明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密语）

易经属人天声闻缘觉乘佛法，正因为有易经的基础，源于古印度的佛法才会在兴盛起来，而印度佛法几近于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。

三、印证佛法的方法三法印

三法印既是“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”。易经阐述宇宙万物生生不息、无穷无尽，变化无穷此乃无常；念念迁灭、无有主宰、皆有阴阳此为无我。太极乃是生灭法，无极则为不生不灭法，无极而太极，此是一而不是二也，故合涅盘寂静。

四、佛法不一定须由佛说

佛法的法性，本来如此，永远公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生原理说圆满，即是佛法。

若其所证的程度与释尊相同，此人便是佛。，凡是真修实学而有了心得的佛子，均可将自己的心得，提出向大众报告，即是讲佛法。佛在佛经中宣称，佛法系由五种人所说佛陀、佛门弟子、天仙、变化的人。

佛陀常劝弟子们代佛说法。佛也曾说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。这是说明了佛陀不是思想的专断者，思想乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许自己发明而不准他人创造？