三合风水开门放水法看什么书好
三元派又叫三元八卦风水派,是一个相当有影响力的门派.该派特殊的地方就是同时用到先天八卦和后天八卦.该派认为,先天八卦管人丁,后天八卦管妻财.因此,先按坐山方向为基准,并与先天八卦和后天八卦相对应. 三合派又叫三合水法,它注重看水来去的方向,以判断吉凶.在应用时,
各位大师 学正宗的三合风水看哪些书
我用的是杨公风水学。
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《杨氏风水命理学》的理论框架杨 复 青⒈有关“的概念⒉唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献⒊有关堪舆理气的帖子集（《八宅》法理气理论、二十八宿五行理气理论、《杨氏风水命理学》的理气理论——子平理气、民英理气和竹礽理气、佛说因果原理）⑴有关“的概念我们都清楚，凡事要有所成就，需天时、地利、人和三者具足才行，的体现。死也天人合一”虽然很多人不了解或不接受，的理论”的规律却严然地存在着”我们无法摆脱，规律的制约“这就是事实的真相”的定义”我们人类和个体的吉与凶绝对受环境的制约（约束条件）。环境定义为。自然环境、社会环境、家庭环境、六亲环境、个体以外的一切人和事”这就是《杨氏风水命理学》中广义的：（个体以外的一切人和事）“如谭先生定义为”谭先生的女朋友便定义为。个体的对极为天”天人合一。是科学事实“天都要和您相合（合有3种情形，有物凶合和无物空合）“《杨氏风水命理学》中狭义的”物质世界“中的自然环境（纳音景），我们四柱纳音景的能量场，和对应的出生地的某些物质的能量场是一致的”是一种必然的联系“阴阳宅风水理论的实际价值是显而易见的”算法系统“自然力，人机对话操作系统是子平术软件、万英术软件和竹礽术软件”生死事大。目前医学不管人的生死（生从何而来“）目前医学并未弄清生死规律“⑵风水学的关键”一千多年来风水学未得到社会广泛肯定和应用“封建迷信，的认知上。主要原因是风水的核心理论未能彻底得到阐明，龙穴向水！才叫吉地（龙穴水的科学证明问题），②阴阳宅风水的科学价值（分房原理及其科学价值问题）？③风水学是拓扑数学。并非伪科学（拓扑数学方法在风水学中的地位问题）：是一门数学，用途广泛（为命主择地和算运程只是应用，风水命理学“算法系统解答实际问题的一个小领域而矣）”如何择地才能达到真正的天人合一，①按照《沈氏玄空学》旺山旺向之法择地“②按照《杨氏风水命理学》的择日方法选吉日”③按照《杨氏风水命理学》的纳音景理论？此地则符合”阴阳宅之受益人。一定要奉公守法？行善积德：才会带来吉运。财富和智慧之果虽是分别来源于两种不同的因。但从本体上讲财富和智慧之果全部由，本体流出”财富和智慧之果才大，才是道德好呢”奉公守法的人、孝养父母敬奉祖父母、爱国爱民的人、明白种善因得善果的人、真心念佛修佛的人是道德好的人。⑶唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献唐朝李虚中宋初徐子平的贡献，在于揭示人类个体的，天命（天道），规律①人类个体的五脏六腑和六十甲子时空呈映射对应，天命，②人类个体的五脏六腑和命主的六亲呈映射对应”人类个体的生老病死有。家族性遗传，③人类个体的五脏六腑要，平等分享供血（正五行平和）。揭示了孝道就是天道的原理（众生无边誓言度“众生和我们同体的原理-—五脏六腑的所有细胞成员共同构建了我们的躯体”按后天八卦方位分成两组：乾兑艮坤为西四宅，离震巽坎为东四宅。如2006年（丙戌3）出生，丙戌三震卦为东四命，又如1959年（戊戌6）出生，戊戌六乾卦为西四命，乾卦内有3山：戌、乾、亥。阳宅的戌山、乾山和亥山3合1作为西四宅的乾（卦）宅。3阳爻为乾卦，大游年变爻之法如下：⑴生气（主人房床位）：乾变兑；3爻皆变，乾变艮；⑷本卦伏位（主人房床位）：3爻皆不变，乾位；⑸祸害（贮藏室）：⑹绝命（厕所）：爻，⑺五鬼（杂物间）：⑻六煞（杂物间）：变1,⒉《八宅》法理气理论核心：①宅命相配：东四命主应配属住东四宅。西四命主应配属住西四宅。②宅的四吉方配主人房床位、灶位、安大门位：生气（主人房床位）和本卦伏位（主人房床位）、延年（灶位）、天医（安大门位）。③宅的四凶方配厕所、杂物间等。⒊《八宅》法理气理论的科学价值和评点：《杨氏风水命理学》中有龙穴向水1,又有顺时针（左手定则）和逆时针（右手定则）取龙穴向水1,顺时针（左手定则）模拟太阳系对阳宅的映射作用（天-宅对应）；逆时针（右手定则）模拟地球本身对阳宅的映射作用（地-宅对应）。天-宅对应“于宅外起外应（1”6合有情）,安大门位（宅的财位）的取法：安大门位于艮卦（乾山宅安大门位于艮卦的丑位。亥山宅安大门位于艮卦的艮位）符合《杨氏风水命理学》中：天-宅对应；起外应（1“6合有情安大门位的取法”但乾（卦）戌宅则不合法度,主人房床位于兑卦符合《杨氏风水命理学》中。4桃花吉合主人房床位”③《八宅》法理气如乾（卦）宅,灶位于坤卦。乾山宅和戌山宅安灶位于坤卦符合《杨氏风水命理学》中：地-宅对应。但乾（卦）亥宅安灶位于坤卦则不合法度,④宅命相配原则尚欠个性化理据。《杨氏风水命理学》中纳音景个性化理论较有科学价值并且已得到广泛印证。节目介绍《八宅》法理气理论“二谈堪舆五行理气之法——（二十八宿理气）之法〔见《内经》五天五行图——《内经讲义》1960年版人民卫生出版社大学中医教材P194〕二十八宿和五行（五运）对照〔见《内经》（五天）五行图〕”（奎〔戌乾之间〕）：（壁〔乾亥之间〕）：（牛〔丑位〕）土黔天，（心〔甲位〕）：（角〔辰巽之间〕），（轸〔巽巳之间〕），（室〔亥壬之间〕），（氐亢之间〔乙位〕），五行理气（分金）的意义，山向五行比较，若向生山则旺：山向五行相同，比和吉，山克向凶，二十八宿（斗箕之间〔艮位〕），（井参之间〔坤位〕）。（觜〔申位〕），（虚〔子位〕），（星〔午位〕），（房〔卯位〕），不列入五行天之中即艮坤申子午卯等6山为五行理气空亡位（无五行可言），Yyqqll，二十八宿天星每年西移50.2735秒。而现在的罗盘上的二十八宿分度却大部分没有及时调整：有的是开禧度。开禧元年是公元一二○五年，到今年已经过去了798年的时间。这就是赣南杨公风水术立向的基本原则。如所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。龙向水不在同一局就叫，出卦“赣南杨公风水术立向的基本原则，立向要合乎一四吉合“这就是风水术立向的真正秘密，《杨氏风水命理学》才是正宗的杨公风水术，赣南风水三合派自己认为自己是正宗的杨公风水术！此术是以七十二龙为核心，风水中的龙是什么。请拿出证据“勿偷换概念”若风水中的龙都无法证明，岳继海先生质疑赣南风水三合派不是正宗的杨公风水术，是有道理的。赣南风水三合派，要求龙向水在三大卦四大局的同一局，务使一卦清纯“这是否就是杨公风水术立向的真正秘密所在。岳继海先生又说，《杨氏风水命理学》认为“不合此者伪也这就是风水术立向的真正秘密：《杨氏风水命理学》才是正宗的杨公风水术”《杨氏风水命理学》有《龙的命学证明和地震学证明》是众所周知的：堪舆学理气理论应包括如下内容，⒈徐子平著《渊海子平》的堪舆学理气原理。①生辰八字即四柱——也就是三房一厅的宅，按子平术，年柱房由祖父母居住，日柱房由命主自己和妻子居住！时柱房由命主的儿女居住”母亲娘家的亲戚来了怎办：（男命）的年柱房由外祖父母居住，祖父母迁到日柱房中和孙一间房，舅舅和姨妈在厅中安床（月柱为厅）。父母和兄弟都搬到时柱房和命主的儿女居住，这就是堪舆学上的个性化原理——徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理？⒉万民英著《三命通会》的堪舆学理气原理：②生辰八字即四柱是命主出生时父宅前边的四幅风水景物，出生时父宅前边的四幅风水景物就是4个手机的插座。这就是堪舆学上的个性化原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理，③《杨氏风水命理学》的研究证实，纳音景是。天人合一？没有应运之景。吉者不算吉。行财运也不见得一定有财发。大运流年纳音景的应景原理也是堪舆学上非常重要原理。原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理。⒊杨筠松《撼龙经》《天玉经》堪舆学上的堂局原理杨筠松的龙穴砂水形法，阳宅的堂局是阳宅前面青龙（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何。阳宅前面青龙（左）旺，白虎（右）旺。必旺财。⒋沈竹礽《沈氏玄空学》的堪舆学理气理论⑤堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》玄空飞“原理：⒌佛说因果原理。理学》。《杨筠崧形法理论》无法计算上海的风水与陈燕博士夫妇缘份较厚，任何《玄空理法理论》也无法计算谭伯政硕士于2004年长江边上和2005年于看见瓦房的地段有女朋友恋人出现。《杨氏纳音景学说》填补了风水理论有关“冲破了风水理论有效性的瓶颈，使风水理论的价值和“天人合一”
地理风水三合地理乾坤囯宝有这本书吗
三元派又叫三元八卦风水派,先后天水法,三元龙门八局,是一个相当有影响力的门派.该派特殊的地方就是同时用到先天八卦和后天八卦.该派认为,先天八卦管人丁,后天八卦管妻财.因此,看风水时,先按坐山方向为基准,划入八个方位,并与先天八卦和后天八卦相对应. 三合派又叫三合水法,它注重看水来去的方向,以判断吉凶.在应用时,该派将二十四山向配十二长生位,再看水从何方来,又向何方去.三合地理上分龙、水、向,配合十二生旺定吉凶. 所谓的三元三合等只是用法,不同的用法有不同的用处.
如何使用三元三合综合罗盘看风水
风水初学者，必须要研读很多关于罗盘盘面详解的书籍，风水涉及到周易很多内容，最好你还是拜师学习，自学的话可以多混混一些风水行业论坛。多加各地风水师父交流群，能在本地认识风水师父更好，跟着去逛逛山看看阴宅阳宅什么的。
风水中的水法，有“净阴净阳”，“三合水法”“……等等。究竟那一种水法是正宗？还是所习各家书的经验？
