风水最早是起始于哪个流派的？
玄空地理风水其理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地理风水到底有什么作用呢？《河图与洛书》是伏羲氏仰观天文、俯察地理，出来的自然学说，在宋代以前以汉易为主，只有文字记载，如系辞、卦辞等，至宋代朱熹注解<周易>其门人北宋学者蔡元定(字季通)去四川，以高价在民间购得由华山道士陈希夷传出的<太极图>并复刊在<周易>才统称为先天图(是指没有发明文字时，有文字以后称为后天)。朱熹于<周易本义>有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，自伏羲以上没有发明文字，只有图与书,文王之后皆有文字，而可从汉易中的系辞。卦辞等内容中追其理，皆不可作象；北宋哲学家邵雍称<为先天图，南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书》的价值，这里就是由宋人所发现的《图与书》是不是战国时代《周易》与《书经》中所指的《图书》呢？(其证明文章篇幅太多在此我就不作赘述)学者们认为《图与书》是古人用来表示天地运行变化的依据，是以小天地的形式来模拟自然，执行鬼神之事，也就是用于卜筮。易经>中文字介绍.帝出乎于震,说言乎于兑,成乎于艮而叙述了《图书》中的八个方位与太阳,月亮的运行的轨迹是相合的,再配于<图书>中的圈点记号,则成为古时的罗盘(圈点记号是结绳记号的革新与八卦记号的过度记号)在古时《图与书》是做什么用的?具专家考证<是中国的气象图,《洛书》是古时确定方位的指南.古人注意到,太阳总是从东出而西下的运行,从而认识到天是圆的,则推想地是方的,天圆说法是正确的,而地方说是错误的,但在上古无文字的时期,人们能有这样的认识是极度可贵的。<中的圈点表示天文,图中的圈表示太阳点表示阴雨,图与书>合在一起是一张比较完整的地理天文气象变化图,这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合,也就是古代人们了解自然寻求生存环境的指南,来寻找天气变化;来寻找相应的方位;河图>都是半元型的立体图;并非书中所印的平面图(这点今后再论)从图的形状来看,透视等大量的几何知识,这比欧洲的欧几里德要遥遥领先.在<,中伏羲氏用圈表示正方位;用点来表示偏方位,而洛书的每条线的圈或点加起来都等于十,此确与河图不同,故表示内容有别,而根据河图的气象原理来推断,其正合方位之图.人们定方位总是离不开太阳月亮星星,而洛书中的圈点的排列肯定不是以太阳和月亮来定位的,而是用星星定位的,图中的七个圈与北斗七星相符,另一个圈则正好与东方启明星相合,这样东与北方的位置就定下来了,与之相应的西与南也定下来了,随后的偏方位就自然确定下来了.古人在数理排列上,以圈右旋(顺时针)排奇数为阳,点为左旋(逆时针)排偶数为阴;震由大震小震共需七天时间,七数则为天地交媾的周期规律,而大衍之数五十五即去掉不合周期的六天,附合之数为四十九,此为卜筮取卦之法,以乾卦各爻9数,在南方每个9均经4揲得来,9策X4揲X6爻=216策----------天策而坤卦各爻均为6,又全卦共6爻,6策X4揲X6爻=144策---------地策天地共存之数则为:216策+114策=360策天地运行的周期为360天,用此来表示一年复始与周天度数,是合符合自然法则的,也证明筮法是合符天地运行状态的.玄空风水的理气法则是以《河图》为体《洛书》为用,以天地运行的原则来推演阴阳二宅吉凶的,《河图》与《洛书》是一种综合计算模式,为了能更加合符天地运行的原理,就必须依附于天地运行的时间才能空间定位,也就出现了以天星运行交替周期作依据的三元九运,三元九运是星球交会的宇宙周期,尤其是木星与土星的交会,从而产生了元运(关于元运的计算法,我在新安居与老安居网站与发贴作了介绍,
最好的风水来源于什么
一言难尽分析解释！
看风水、看相、看生辰八字这些是来源于周易吗？
一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识，看风水、看相、看生辰八字“是属于数术范畴”真实的情况是二者是两个体系的知识。从主体论和认识论、方法论等等都不同，只是有一些人利用大众对《周易》的不了解。进行附会，看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等。都是对《周易》断章取义，现代的人写的就不在此例。往往是不能自圆其说，二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师。他会说的更透彻些，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》，1、周易 周易的起源与发展 《周易》又称《易经》在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍，《周易》分为经部和传部。经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述”《周易》的核心讲，而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向”又是中国管理哲学的核心“值得重视和研究。一、简易 简单管理是管理发展的方向，管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，二、不易 任何事物都有一定的生命周期。其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的“也就是说探索社会基本成员”包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦，等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。变化是绝对的”任何事物都是发展变化的，变化就是变易。是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、。象传”核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律“《易经》以”的哲学观和独特的符号系统“变易“的类数学模型”为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期“组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争”如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径“2、堪舆学 堪舆学的起源与流派 堪舆学即风水学”其起源久矣；早在先秦就有相宅活动，使召公先相宅！司马迁的《史记》中也有孝武帝时聚会占家问之“……堪舆家曰不可，也是堪舆名家，在一次南游中行至大屿山一带，日后定可富甲天下。而今事实证明了他的推断。却有一个惊人的共同点，这种现实情况与风水理论不谋而合。经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。风水学界的著述，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。1、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。至今发展成为风水界的一个重要派别。2、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学”其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。是时任光禄大夫的杨筠松所创，3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水，其理论基础分五大类，龙、砂、水、向、穴，寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间“堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，这或多或少地都说明了天象运行。地道从之的理论，就象哲人所说，宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情。气势为先天运有转变，而地气应之，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，3、面相学 所谓的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'，的方式来论命的科学，有一句话说‘相由心生'这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来;比较重要的面相分析工具很多。与‘十二宫位'，其实是周易术语四柱的另一种说法。
如何看房子风水
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看风水、看相、看生辰八字这些是来源于周易吗？
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天干地支是什么时候有的?阴阳家学说之前是来源于什么学说?后来了阴阳五行,五行是什么?后又有什么风水,打卦
于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。采五行之情，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。天干地支源自远古时代对天象的观测”河图“河图和洛书”乃由天象观察中产生的。在三代时期就成为帝王的宝贵之物，河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛，河图以十数合五方，五行。天地之象，图式以白圈为阳，黑点为阴，并以天地合五方，以阴阳合五行。所以图式结构分布为，因天一生水天七成之，因天三生木；四与九同道居西方，因天五生土，河图乃据五星出没时节而绘成，五星古称五纬。是天上五颗行星。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，水曰辰星，五行运行，古人用以纪日，五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空。五星合周天360度，河图乃本五星出没的天象而绘制。这也是五行的来源，因在每年的十一月冬至前，水星见于北方。万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的，七月夏至后，火星见于南方。地面上一片炎热，三月春分，木星见于东方。正当春气当令，草木萌芽生长，春到人间草木知，木行的概念就是这样形成的“九月秋分”金星见于西方，古代以多代表兵器。以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢。
【风水】《何知经》《相宅法》《相屋经》《阴阳宅断》《覆坟经》
原发布者:聚文汇【风水】《何知经》《相宅法》《相屋经》《阴阳宅断》《覆坟经》何知经”秘本通玄鬼灵经”原名，入门断、入坟断“向系抄本。世所罕见，专论堪舆之道，其中之妙，灵应异常，世之看风水者。然无秘诀，终难入道，为人看风水者定要熟知周易。精通，二大派别“再加上精通”方能为人看家居风水、开山点穴“指点趋吉避凶、去灾改运”知往察来；洞悉先机；明了天运，顺其大道；是属峦头派。以周易之道来观察风水、坟茔“见景生情、触机应变”百不失一，纤毫不爽,古云，妙法不多三五句，千金不与世人传。含“是宋朝陵萝子所作”分上、下两卷“上卷有”阴宅入坟断“贫贱论，贤愚论，妻妾论”兄弟论“疾病论”下卷有”阳宅入门断”相宅法”阴阳宅断”八风断“望山断”陵萝子将”传给张义士“张义士将此经藏于石室”人皆不可得为憾“后来六洞山人涉山川路出新安”竟于穷乡僻壤之间的售古物铺中以重金购得“再后为李崇仰购得”李将此经编校出版“于此先介绍”中的”相宅法”
假花可以放在家里的什么地方
你好风水摆设假花之弊端多家居风水一般讲生气，假花无法满足，所以一般不用。特别是要用大叶的常绿的植物旺财也旺宅。不宜在屋内摆放假花假草常见有些家庭喜在客厅或卧室中摆放许多假花假草，表面上看来虽然赏心悦目，实际上却易带给男女主人较重的桃花或婚姻问题;况且更易带给家中未婚成员婚姻上的阻碍,容易引来虚情假意或遇人不淑的气运，甚至影响家人的财运、使人投资理财判断失误，造成财运不济的现象。家居风水不仅被内地中老年人所认识，现在也被更多的年轻人重视起来。很多年轻人自主创业的公司也注意起关于花草所带来的风水招财效应，还有的年轻人在家中摆设上了各种常见招财的绿植。更有些平日工作太过忙碌的人将更多的假花假草带回家，以为会为家居带来好的风水。事实上假花草非但不能凭添家居财运，往往还触犯了家居风水大忌。盆栽适宜于城市无院的家庭，为人们提供新鲜的空气，减少各种电器的辐射，减少各种油漆涂料对家居空气的污染，还能调节家居的气场。植物也有不同的五行阴阳分类，故而不痛的环境下，不一样的方位以及主人不一样的八字属性所带来得风水效应也不同。植物的五行分类来自于花的色彩和植物的属性，分别起来稍需专业。而假花假草则大多采用塑料，布艺以及金属丝等物品仿造而成，其所属的五行性质也就各不相同。假花假草并不具备生命力，所以对家居和人能产生的好效应很微弱，有些金属过多，布艺过多的假花假草，还会带来各种隐患。反而影响或者对家居的气场起到了阻碍的作用。家居中的假花假草固然不用打理也往往比较漂亮，还是尽量少用为好。第二种说法风水摆设假花之利益多家居假花摆设我们大家知道，从周易风水学的角度，一般来讲，用于风水开运的物质主要是考量物质的五行属性、物质显现的象、物质内含的数及物质蕴含的理等四个方面的因素。其一、从物质的“五行属性”考量“真花“的五行属性都是以木为主”内含木火相生“的主要是原材料是塑料、树木等，树木五行属木。塑料属化纤产品五行属火“故其五行属性是以木为主、内含木火相生”的五行属性以木为主这一点是众所周知的事，但为什么说它内含木火相生呢。是可以生出氧气的，也就是说?氧气为木所生“木生的自然为火了”从一个角度讲，氧气在这里的五行属性就是火了，假花;是不需要水来浇灌的，则需要“也就是说”还给大家讲一点。吸收二氧化碳在风水命理上也是木化泄水的现象的“被木化泄的是水啊”说二氧化碳在这里的五行属性就是水了。从这里的分析中我们不难看出，木生火”内含的五行生克是，如果八字命局中需要水的人在使用，进行风水调理的时候就要有所讲究了”
