普陀山南海观音是什么风水局三亚南海观音和普陀山观音有什么区别

三亚南海观音和普陀山观音有什么区别？

历史不同、造型不同、规模不同，一、历史不同1、三亚南山海上观音三亚南山海上观音像项目从1995年开始筹备，2、普陀山南海观音立像普陀山南海观音立像始建于1996年，二、造型不同1、三亚南山海上观音观音圣像一面是手持莲花，另一面是手持经书，还有一面是手持佛珠，为正观音的一体化三尊造型。2、普陀山南海观音立像基本采用飘海观音形像，三、规模不同1、三亚南山海上观音三亚南山海上观音总高一百零八米，莲花宝座高十米，每层有形状相同的二十七瓣莲花，比灵山大佛底座莲花宝座多出二十瓣。是世界上最高的观音像。

南海观音就是普陀山那个？

南海观音就是普陀山观音没有第二个。普陀山指的是观世音大士的道场。汉传佛教四大菩萨道场之一，是为莲花佛国。五台山--文殊菩萨道场，峨嵋山--普贤菩萨道场，九华山--地藏菩萨道场。

普陀山上的南海观音像 是坐落在东海还是南海。。。要是东海的话。为什么说南海观世音呢

观音菩萨的修行道场在浙江普陀山，其所在海域为东海，但在我国的唐朝以前，中国的政治文化中心在陕西省的西安，现在普陀山在其南，唐朝之前这一带海面就叫南海。随着我国朝代的变迁，自元明清后以及到现在，我国的政治文化中心北迁至北京，从明朝始。

普陀山是观音菩萨道场，可那边是东海，为何叫南海观音呢

菩陀山是中国佛教四大名山之一。亦称补陀洛迦。相传为观音菩萨应化的道场。唐以前传有梅福等寄隐修道，故又名梅岭山。据佛教传说，唐大中年间有一印度僧人来此，亲睹观音菩萨现身说法，授以七色宝石，故称此地为观音显圣地。佛经有观音住南印度普陀洛迦山之说，唐大中十二年(858，日本僧惠萼(一作惠锷)礼五台山得观音像，归国时舟过普陀山遇风不能进，逆留像归安开元寺(今称"不肯去观音院"该山观音信仰盛行，寺院渐增，僧众云集。元「补陀洛迦山传」仅提到宝陀寺、潮音洞、善财洞、盘陀石、三摩地、真歇庵等几处，可见寺庙不多。南宋绍兴元年(1131)将普陀山佛教各宗归于禅宗。明清三代相继兴建寺院，至清未遂有三大寺、七十余庵堂与一百多处茅蓬。相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，朝拜了许多古刹。健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。五台山是个好地方，灵岩、古松、涧水、百花，寺院隐现于深山密林之间，慧锷和五台山的方丈一起念经讲法，参禅下棋，观世音菩萨的生日为阴历二月十九日，成道日为六月十九日。南海观音传说：慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音佛像。那佛像神态安详，鬓发眉毛均极细腻，慧锷站在观音佛像前，看了又看，连方丈来叫他吃饭都没听见。方丈见状，便问道：法师认为这尊观音佛像雕得如何“慧锷连连称赞道？这佛像刻功细巧！把观音大士的神态都雕了出来，真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊！方丈见他喜爱，便笑眯眯地说道。如若法师欢喜！就送你供奉吧”慌忙合十顶礼：他接过观音佛像“打算回日本去建寺供养！让日本众生都来朝拜”慧锷离开五台山，又游九华山。最后从五台山下来，从灵江口扬帆回国，船到普陀山洋面。突然刮起了大风，刮得船东倒西歪，直打转转，只好把船驶进普陀山的一个山岙里，等大风平息后再走，风息了。浪平了，惠锷扬帆启航，可是船刚驶出山岙，洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾。烟雾越升越高，像顶帐帘，正好挂在船头前面，挡住了去路，惠锷惊奇地站在船上，头顶是一片蓝天，烟雾两边都是清晰明亮的大海，惠锷只好调转船头。绕着烟雾朝前驶，可是帆船驶向左边，烟雾飘到左边；帆船驶向右边，烟雾也飘到右边，船在海上绕来绕去，最后还是回到了普陀山的洋面上。惠锷想想没有办法，只好再次把船驶进山岙里；抛锚落帆，等烟雾消散了再走。红彤彤的太阳从海面上升起，光芒四射，霞光万道，惠锷走进船舱，抬头一看。但见彩云中间，有幢巍峨绚丽的彩色牌楼，仙女往还，珠光宝色，他心中喜悦，合十顶礼，马上扬帆启航，船一出山岙，天上的奇景就突然消失了。乌云遮住了太阳，海风掀起了巨浪，想想在这里已经耽搁了好几天，老是这样下去，什么时候才能把观音请回日本啊，赶快开船，惠锷请船家把船驶出山岙？顶风破浪朝前驶去，风更猛了，浪更大了！但是惠锷心不慌，意不乱！稳稳地合十站在船头，涌经念佛。风浪虽然慢慢平静了下来，可是没等驶出多远，帆船突然停出了，好象生了根一样，只见海上飘来一朵朵铁莲花，帆船被团团围在中间，一次一次开船。都是风浪阻挡，今天又有铁莲锁舟，难道是观音大士不愿去日本么。他回到船舱里，跪在观音佛像面前祈告说，如若日本众生无缘见佛，我一定遵照大士所指方向，另建寺院，供养我佛？话音未落，忽听得：轰隆“从海底钻出一头铁牛，铁牛一边往前游，一边大口大口地吞嚼铁莲。洋面上就出现了一条航道，正好能够通过一条帆船“去观音院。

南海观音传说

菩陀山是中国佛教四大名山之一。亦称补陀洛迦。在浙江普陀县。相传为观音菩萨应化的道场。唐以前传有梅福等寄隐修道，故又名梅岭山。据佛教传说，唐大中年间有一印度僧人来此，亲睹观音菩萨现身说法，授以七色宝石，故称此地为观音显圣地。佛经有观音住南印度普陀洛迦山之说，因略以称岛。唐大中十二年(858，一说五代后梁贞明二年，916)，日本僧惠萼(一作惠锷)礼五台山得观音像，归国时舟过普陀山遇风不能进，逆留像归安开元寺(今称"不肯去观音院")。自北宋以还，该山观音信仰盛行，寺院渐增，僧众云集。元「补陀洛迦山传」仅提到宝陀寺、潮音洞、善财洞、盘陀石、三摩地、真歇庵等几处，可见寺庙不多。南宋绍兴元年(1131)将普陀山佛教各宗归于禅宗。明清三代相继兴建寺院，至清未遂有三大寺、七十余庵堂与一百多处茅蓬。相传唐咸通年间,有为名叫慧锷的日本和尚来到中国，游历了许多名山大川，朝拜了许多古刹。这天，他风尘仆仆，健步登上了我国第一佛叫胜地五台山。五台山是个好地方，灵岩、古松、涧水、百花，寺院隐现于深山密林之间，十分幽静。慧锷和五台山的方丈一起念经讲法，参禅下棋，成了莫逆之交。观世音菩萨的生日为阴历二月十九日，出家日为九月十九日，成道日为六月十九日。南海观音传说：有一天，慧锷在大殿后院，见到有尊檀香木雕成的观音佛像。那佛像神态安详，鬓发眉毛均极细腻，栩栩如生。慧锷站在观音佛像前，看了又看，赞了又赞，连方丈来叫他吃饭都没听见。方丈见状，便问道：“法师认为这尊观音佛像雕得如何？”慧锷连连称赞道：“好，好！我这么大岁数了，还是第一次见道哩！这佛像刻功细巧，把观音大士的神态都雕了出来。真是一尊活的大慈大悲的观音菩萨啊！”方丈见他喜爱，便笑眯眯地说道：“如若法师欢喜，就送你供奉吧！”慧锷听了，慌忙合十顶礼。他接过观音佛像，喜不自胜，打算回日本去建寺供养，让日本众生都来朝拜。慧锷离开五台山，又游九华山，最后从五台山下来，从灵江口扬帆回国。这天，船到普陀山洋面，突然刮起了大风，刮得船东倒西歪，直打转转。慧锷没法，只好把船驶进普陀山的一个山岙里，抛锚落帆，等大风平息后再走。第二天，风息了，浪平了，惠锷扬帆启航，可是船刚驶出山岙，洋面上突然升起了一团灰白色的烟雾。烟雾越升越高，像顶帐帘，正好挂在船头前面，挡住了去路。惠锷惊奇地站在船上，抬头望望，头顶是一片蓝天；左右看看，烟雾两边都是清晰明亮的大海，惠锷只好调转船头，绕着烟雾朝前驶。可是帆船驶向左边，烟雾飘到左边；帆船驶向右边，烟雾也飘到右边。船在海上绕来绕去，最后还是回到了普陀山的洋面上，惠锷想想没有办法，只好再次把船驶进山岙里，抛锚落帆，等烟雾消散了再走。第三天早晨，红彤彤的太阳从海面上升起，光芒四射，霞光万道，惠锷走进船舱，抬头一看，但见彩云中间，有幢巍峨绚丽的彩色牌楼，仙女往还，珠光宝色，耀人眼目。他心中喜悦，合十顶礼，马上扬帆启航。奇怪的是，船一出山岙，天上的奇景就突然消失了，乌云遮住了太阳，海风掀起了巨浪。惠锷发了急，想想在这里已经耽搁了好几天，老是这样下去，什么时候才能把观音请回日本啊？这点风，这点浪，算得了什么！开船，赶快开船！惠锷请船家把船驶出山岙，顶风破浪朝前驶去。风更猛了，浪更大了，但是惠锷心不慌，意不乱，稳稳地合十站在船头，涌经念佛。风浪虽然慢慢平静了下来，可是没等驶出多远，帆船突然停出了，好象生了根一样，进退不得。他低头一看，只见海上飘来一朵朵铁莲花，帆船被团团围在中间。惠锷大惊，心想，一次一次开船，都是风浪阻挡，今天又有铁莲锁舟，难道是观音大士不愿去日本么？他回到船舱里，跪在观音佛像面前祈告说：“如若日本众生无缘见佛，我一定遵照大士所指方向，另建寺院，供养我佛。”话音未落，忽听得“轰隆”一声，从海底钻出一头铁牛。铁牛一边往前游，一边大口大口地吞嚼铁莲。一会儿功夫，洋面上就出现了一条航道，正好能够通过一条帆船。帆船跟着铁牛后面，沿着这条航道前进。不久，又是“轰隆”一声响，铁牛沉入海底，满洋的铁莲也无影无踪了。惠锷定神一看，原来帆船又回到了普陀山的一个山岙里。云散了，天晴了，太阳高高挂在天空。这时，有个渔民从山上走下来，对惠锷说：“这几天的事情，我都亲眼看到了。你走不成了。还是请法师到我家里住几天再走吧！”惠锷见他这样热情，便答应了。他手捧着观音佛像，跟着渔民爬上普陀山，放眼一看。但见金光闪闪的沙滩上，海潮时退时涨；郁郁葱葱的山峰周围，是一片茫茫无际的海洋。晨观日出，夜听潮声，与五台山相比，真是另有一派风光。他心想，既然观音菩萨不愿去日本，就在这里造座寺院，让观音菩萨定居在普陀山吧！周围的渔民听说要建寺院，都来相助，没多久，就造成了一座小庵堂。庵堂造好了，佛像供上了，惠锷朝暮参拜。从此，这尊檀香木雕成的观音佛像就留在普陀山了。那座小庵堂，就叫不肯去观音院。

谁知道南海观音的来历？