李光地易经独特视角揭示易经奥秘

在古老的易学中，易中言深藏着刚柔、上下、往来的丰富内涵。历代儒家学者惯用卦变之法进行解读，形成了繁多的学说。本次，我们将遵循古注，以虚象为钥匙，阐释上下往来的深远意义。

所谓的上下往来，其实与内外之辨有着异曲同工之妙。以“讼”卦为例，九二爻刚居中，处于内卦，因此称之为“来”，并非指其有特定的来源。再如“随”卦，刚爻追随柔爻而下；“蛊”卦则是刚爻在上、柔爻在下。这些都要结合卦体之构与爻画之变来深入解读。

往来上下之义，实由卦体爻位与内外因素共同决定。以“噬嗑”卦为例，柔爻得中而后向上行进，与“讼”卦有相通之处。再观“贲”卦，柔爻的到来为刚爻增添了文饰，同样需要结合卦体与爻画来解读。离内艮外，表示柔来刚上。具体到爻画，如六二之柔居于内卦，上九之刚则位于外卦。

无妄卦中的刚爻从外部到来而内部为主，与讼卦同义。然而并非所有“来”都必须从外部来。例如乾卦，天德至上，震得其初画，与无妄之义相契合。在贲卦中，刚上添一分字，意在突显刚主柔辅的关系，并无刚往文柔之理。

其他卦象亦各具特色。大畜刚上尚贤，指的是上九象征贤能，六五则崇尚之。咸恒之卦的上下字为虚字，与往来相类。晋、睽二卦的柔爻向上行进，六五居于上体。而蹇往得中、解往得众等，皆以内外因素诠释往来之义。损损下益上、益损上益下等，则是根据爻画的变动来取往来上下之义。

以上二十卦，均通过内外二体来解读往来上下之义，并不采用繁琐的卦变之法。例如否泰阴阳的往来，文王彖辞已明确指出，是以内三爻与外三爻共同寓言往来之象，不可单凭卦变推测。相较于先儒的繁复卦变之说，古注更加直接明了地指出卦体、爻画和虚象的重要性，为我们理解易经提供了更为明确和准确的路径。