大乘佛教是骗人的吗
对于现在有人否定大乘佛法，推崇小乘修行的问题，我感到困惑。不论是大乘还是小乘，都是佛陀亲口传授的佛法，没有孰真孰假的区别。大乘和小乘的区别在于发心的不同，发心自我修行是小乘，而发心帮助众生修行则是大乘。如果有人声称只有小乘才是佛亲自传的法，大乘是假法，这其实是一种误解。真正重要的是我们选择修行的法门，无论是大乘还是小乘，只要深入一门，都能获得殊胜的成就。
关于佛教所说是否真实的问题，我认为不能简单地说所有佛教的事物都是真实的或者骗人的。佛教存在上千年，有其存在的价值。我们可以吸取佛教中有益于身心的东西。精神的寄托虽然看不见、摸不着，但并不能因此否定其存在。即便身为世俗之人，除了物质层面，我们也应该有精神的寄托。虽然我不信仰佛教，但不得不承认，佛教中的确有些东西值得我们领悟，以提高修养和修为。
至于大乘佛法是否佛所说的问题，从阿含经中可以找到许多关于大乘佛法的蛛丝马迹。虽然二乘人结集的四阿含没有详细宣说大乘法，但这并不代表大乘佛法不是佛所说的。实际上，阿难与文殊等大菩萨重新结集的经典中，详细呈现了大乘法义。在阿含经中，已经隐晦地提到了大乘法，而不是大小乘法有所矛盾。可以肯定地说，大乘佛法确实是佛所说的。
阿难，关于名色的起源与归宿，你问我答。名色，即五阴中的色阴，有时也指受精卵。佛在此经中已经明确开演，生命的五阴身需要有个入胎识入住母胎才能长养。这五阴中已经有了六识，这个入胎识究竟是什么呢？
南传佛法所开示的心识通常只提到六识心，但在阿含经中却已经提到了六识乃至五阴身的源头。这是一个深奥而重要的识，它超越了六识的范围。这个识既然能孕育出六识，当然不能归属于六识之中。那么，这个神秘的识究竟是什么呢？
在后段的经文里，提到了十因缘法。从生老病死到名色，每一个阶段都与一个特定的识相连。有智慧的学人不会把这个识当作普通的意识，因为六识或意识都包含在名中，怎么可能会有意识（以及其他五识）孕育自己的道理呢？
接着经文继续展开：“生有故老死有，生缘故老死有……识有故名色有，识缘故有名色有。”这里已经明确提到了那个孕育出名色的识，它是一切法的根源。在过去就没有法可说了，也就是说，这个入胎识已经是万法本源。
将阿含经中的这些教义串联起来，我们可以得出大乘法的宗旨：万法唯识。这个识又被称为入胎识、如来藏、真如佛心，是一切法、万法之本源。一切法（五阴名色乃至世间一切法）皆由此心出。
对于楼主以及诸位学人而言，如果能细心阅读，必然能领悟四阿含中确实已经隐说万法本源。而且，这里的教义也与常乐我净毫无矛盾。常者，指的是入胎识真如佛心的常住不坏；乐者，指的是入胎识真如佛心本不与烦恼相应、止息一切苦恼；我者，指的是我乃自在、自主之意，入胎识真如佛心乃万法本源；净者，指的是入胎识真如佛心本自清净。
说得更明白一些，当年六祖开悟的时候，所悟的心就是入胎识。他也曾感慨：“何期自性、本来清净；何期自性、本来具足；何期自性、能生万法。”这与阿含经所说的入胎识体性完全契合，也与大乘法所说的真如佛心无二无别。
我想劝勉大家，应当依法不依人，依了义不依不了义。大小乘佛法本无矛盾，只是实证的深浅不同而已。关于大乘是否非佛说的问题，圣弥勒菩萨在《成唯识论》中已作了明确的解答。我们应当对佛法有信心，不要被外界的质疑和疑虑所影响，坚持自己的信仰和修行。如果您现在感到痛苦和困惑，我希望您能够坚定信念，继续探索和实践佛法，寻找内心的安宁和快乐。佛教的真伪与可信度
一、引言
在探讨佛教是否可信的问题时，首先要明确的是，佛教作为一种广泛流传的宗教，其存在和影响力是经过历史检验的。佛教自创立以来已有两千多年的历史，其在世界各地的传播和信众的广泛存在，都是其真实性和可信度的有力证明。
二、佛教教义与经典
佛教的教义丰富而深刻，其经典如《般若经》、《阿含经》等，都是佛教信仰的核心。这些经典中包含了佛教的核心思想和教义，是佛教信仰的基础。佛教的修行方法和禅修技巧也被广大信众所接受和实践。
三、佛教与历史的融合
佛教在传播过程中，与各地的文化和传统相结合，形成了具有地方特色的佛教流派。这一融合过程证明了佛教的适应性和生命力。历史上的帝王将相、科学家、哲学家等名人的信仰，也证明了佛教的真实性和可信度。
四、大乘经的共许成立
关于大乘经的共许成立问题，历史上的佛教领袖和学者都有深入的探讨和研究。他们认为，大乘经是佛所说，是信仰的基础。大乘经中的修行方法和智慧，对于信徒的修行和悟道具有重要的指导意义。
五、佛教与现代社会的融合
在现代社会，佛教依然具有广泛的影响力。许多科学家、哲学家和思想家都在研究和探索佛教的哲学和思想。佛教的慈悲和平等思想，也在现代社会中发挥着积极的作用。这种融合和共生，证明了佛教的真实性和可信度。
佛教作为一种广泛流传的宗教，其真实性和可信度是经过历史检验的。佛教的教义、经典、历史传播以及与各地文化的融合，都证明了其真实性和可信度。任何宗教都有其独特的信仰和教义，对于是否信仰佛教，每个人都有自己的选择和判断。但无论如何，我们应该尊重每个人的信仰和选择。