玄空大卦是风水学一个分支，它融合了时间、方位和人事等因素，通过64卦的组合来解析吉凶。这是一种独特的风水吉地选择法和择日之法。
选择时间的方式尤为复杂，即使授课也需要很长时间才能解释清楚。例如，现在的八运以八卦的艮为正神，那么在选择时间时，就会关注丑月或寅月中的丑日或寅日，并进一步研究该日的贵人神煞。乌兔太阳或太阴时的选择也遵循类似的原则，只是确定时辰的口诀有所不同。
接着要理解八卦，包括乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。阳卦和阴卦的运转方式也有所不同。乾卦从上方正南180度开始，以逆时针方向转动为顺；而巽卦则从同一起点以顺时针方向转动为逆。
64卦则是在八卦的基础上细分而来。以八卦为下卦，再配以乾兑离震巽坎艮坤的顺序为上卦，合成一个六爻的成卦。这些卦的名称也会有所变化，例如乾乾卦变为天天卦，乾兑卦变为泽天卦等。
玄空风水是众多风水门派之一，历史悠久，方法多样。蒋大鸿是明末清初的风水大师，其著作广泛流传。章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，其学说在清代嘉庆道光年间影响深远。沈竹是清代著名堪舆学家，对玄空风水学有深入研究，并著书立说，为近代风水学研究者提供了重要参考。
沈竹年少时生活坎坷，经历过许多不幸，但他自小对风水学产生浓厚兴趣。在研究了三合派风水后，他发现其不足，转而研究玄空学风水。他曾拜访章仲山之后人，但未得真谛。后来，他以重金借阅章仲山的宅断，经过一晚上的抄写和研究，终于解通了蒋大鸿、章仲山一脉的玄空风水学。沈氏殁后，其长子与门徒将沈氏的手稿整理成《沈氏玄空学》，成为玄空飞星风水学研究者的重要学习资料。
这本书也记载了沈竹的个人经历与风水学的紧密联系，他的经历和对风水的深入研究会激发读者对风水学的兴趣，并引导读者进一步探索这一古老而神秘的学问。尤雪行】一八七三年出生于梁溪，别号惜阴居士。后赴新加坡出家，法号演本，留下著作《宅运新案》，以案例形式详述玄空飞星的应用。
荣柏云】一八八六年生于江苏无锡梁溪，师从尤雪行，自号忏悔学人，著有《二宅实验》。
谈养吾】于一八九零年在江苏武进出生。十九岁遵父命，师从章仲山的姻亲杨九如学习“天心正运”大玄空。后在上海交通部任职，并成立“三元奇术研究社”，相继出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》。河南渑池县奇遇修道人李虔虚道长，受其传授玄空古义真诀后，谈氏对其以往著作中的某些观点表示歉意，并开始推广其新的玄空理论。谈养吾一生致力于术数研究，性格独立，不求名利，致力于造福乡梓。他对学术的执着追求和对真理的探索精神促使他编写多部著作，传播玄空学。
孔昭苏】字圣裔，生于广东五华县。他师从多位地理师，并得无常派真传。他的著作如《孔氏玄空宝鉴》等，为学者了解玄空学提供了方便。
玄空风水源远流长，六大派别各具特色。无常派作为近代的佼佼者，因其内容的公开性和易懂性受到广大风水爱好者的喜爱。而在这其中，章仲山作为无常派的宗师，对玄空地理有着深入的研究和独到的见解。广东派则以蔡岷山为代表，其贡献在于解密了古代堪舆之秘。滇南派、苏州派等也各有其特色和代表人物。这些派别共同构成了玄空风水的丰富内涵和博大精深。
一、无常派
无常派由章仲山创立，以其玄空变换无常为创派宗旨。章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，被誉为“治玄空地理卓然有成之第一人”。他的著作如《辨正直解》等，为无常派提供了理论基础和实践指导。
二、广东派（又称闽南派）
广东派的宗师是蔡岷山，他对堪舆术有着深入的研究，包括峦头法、理气三元法等。他的最大贡献在于解密了排龙立穴诀这一风水界的重要天机。广东派还涌现出其他学者和著作，如吴师青的《地学铁骨秘》、孔昭苏的《孔氏玄空宝鉴》等。
三、滇南派
滇南派的宗师是范宜宾，他著有一七五八年的《乾坤法窍》，为滇南派提供了宝贵的资料和指导。
四、苏州派
苏州派的宗师是朱小鹤，他的《地理辨正补》是苏州派的重要著作之一。五、谈及上虞派，其宗师徐迪惠，别号鹿苑，来自浙江上虞。此派有端木国瑚所著的《地理元文》传世。
六、湘楚派源远流长，宗师为尹有本，即人们所知的尹一勺。他于一八零六年创作了《四秘全书》。湘阴地区的蒋国，字宗城，号云庵，也在一八一四年留下了《地理正宗》这部著作。江西南安的邓恭，字仙卿，号梦觉山人，他的《地理知本金锁秘》与《地理黄金屋》为世人所重。
除了上述六大派系之外，还有杨藏华开创的“先后天派”，其著作如《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等，均为风水学领域的珍贵遗产。还有来自江苏盐城的张心言，他精通易经卦理，字绮石，在一八二七年留下了《地理辨正疏》。因其对六十四卦的独特见解，被后人尊称为“易盘派”。
结语：玄空风水作为当代极为深奥的堪舆学派，其内部各门派的竞争无疑激烈。就如谈养吾晚年所言，他之前所学或许有假，并由此推出了《玄空六法》中的二运八运理念来反驳三运九动之说。虽然这些纷争不断，但它们却在某种程度上推动了玄空风水学派的完善，以及风水界的学术进步。玄空风水逐渐为人们所熟知并深受喜爱。