卷二蹇途难济-易经童问

在古老的经典里，蹇和解这两卦，都神秘地标注着“利西南”。童子心怀好奇，向智者探求其解。蹇卦象征着面临困境，解卦则象征着解脱危难。虽然二者意义相反，但智者的解答揭示了圣人在这两卦中的巧妙运用。在蹇卦中，《彖》辞告诉我们“往得中也”，意味着在困境中需以顺应之道来避免灾难，保持正道至关重要。而解卦的《彖》辞则指出“往得众也”，告诉我们解困过程中顺应人心方能得到众人之力。

童子进一步提出了关于“损下益上”和“损上益下”的疑惑。智者解释，这两句话实际上是关于君民关系的深刻哲理。损害百姓的利益来增益君主，这是损道；而损害君主利益来增益百姓，则是益道。《论语》中所强调的“百姓足，君孰与不足”，正是此理。

君子的一言一行，关乎天下。智者的解释中，君子的自损是为了抑制忿欲；自益，则是为了改正错误、向善而行。童子问道：“君子也会犯错吗？”智者回答：“包括汤、孔子这样的圣人都会犯错，但君子与普通人不同的是，他们能够改正错误。”

接下来，童子探讨了《损》卦和《益》卦的《象》辞。智者解释了君子在其中的行为准则，以及这些准则对君子的自我修养和与天下人的关系的影响。童子又问道：“‘，不利即戎’这句话是什么意思呢？”智者解释，这是在警告君子在除去小人的过程中，不能过度，必须养育小人，让他们感受到君子的恩赐。

童子还提出了一系列问题，如“困亨”的含义、《革》卦中的“汤武革命”的意义、艮卦中的“君子以思不出其位”的解读等等。智者一一解答，深入剖析了每一个问题背后的哲理和深意。

童子对于智者的解答表示满意，并对于易经的深奥表示赞叹。他明白，每一个卦象背后都蕴含着深深的哲理和人生的智慧，需要用心去体会和领悟。他也意识到，作为君子，必须时刻审视自己，修正错误，向善而行，这样才能真正体现出君子的价值。智者的深邃洞察与童子的好奇询问交织在一起，揭示了古老的中华智慧中关于人际关系与人生哲理的丰富内涵。关于咸卦，智者解释道：“辞中所述‘取女吉’，其卦象艮下兑上，代表着上柔下刚的和谐关系，‘男下女’的谦恭姿态，孕育着吉祥的征兆。”渐卦亦表达了类似的意义，其卦象艮下巽上，同样呈现出上柔下刚之象，男下女的姿态，亦被赋予了吉祥的寓意。归妹卦却不同，兑下震上，呈现出上刚下柔之象，呈现出女下男的姿态，其吉凶与咸、渐两卦截然相反。

童子的好奇心被激发，他不禁问道：“是否必须是男下女呢？”智者回答说，在中华传统文化中，夫妇关系的和谐被视作人间和谐的基石。礼义是培育人们廉耻之心的肥沃土壤。在男女结合的过程中，从纳采到亲迎的每一个环节，都体现了男方对女方的尊重和谦逊。正如《彖》中所说，“渐之进也，女归吉也”。而《归妹》所展示的女子因爱慕而主动下嫁的情景，同样被赋予了吉祥的寓意。

接下来，他们深入探讨了兑卦。童子问道：“兑之《彖》中的‘顺乎天而应乎人’是何含义？”智者解释道：“兑，即为喜悦。通过以喜悦感染民众，使他们忘记劳苦和困境，这是喜悦的伟大之处。而要使民众感受到这种喜悦，必须顺应天道、回应人心。”

童子还提及了“苦节不可贞”，询问其真谛。智者解释说，过度的节制可能会压抑万物，使物苦不堪言。君子之所以节制，是为了珍爱万物。适度的节制是物之福祉，而过度压抑则难以持久。像鲍焦、于陵仲子等人，以苦节自律，虽然坚韧却承受着痛苦的体验。

童子又探讨了小过和既济。关于小过，他疑惑《象》言的含义。智者解释，若君子在自我修养中稍有过度虽有过犹不及之嫌，却也无伤大雅。然而用于治理他人时则需遵循中庸之道。对于既济，智者提到《象》曰“君子思患而豫防之”，意味着在成功之后，君子应预见可能的隐患并提前防范。成功易使人松懈，而智慧的君子明白未雨绸缪的重要性。

这些深入的探讨展示了古人对人生哲理的深刻洞察。在生活中，我们往往会在面对危机时深思熟虑，而在安逸的环境中则容易懈怠。正因如此，有智慧的人在成功之时不仅会享受当下的喜悦更会居安思危预先防范潜在的风险。提及“未济”时智者提到一位童子的问题及对应的深刻启示它代表着火与水错位的现象君子需明智地辨别事物的本质将它们置于其应有的位置让它们相互协作从而化解“未济”的困境。此外《文忠集卷七十七》所蕴含的哲理更是对人生智慧的凝聚君子会以慎重的态度审视并应对生活中的每一个挑战成为稳健前行的智者。最后智者鼓励我们在生活中都可以成为这样的君子无论身处何种环境都应保持清醒的头脑审慎应对生活中的每一个挑战在人生的道路上稳健前行最终实现自己的价值。