太乙神数 、六壬神数 、奇门遁甲（上）

六壬日课：古老术数的探讨与应用

尊敬的读者，近日有一位热衷太乙神数的人士提出了他的困惑。他习得太乙神数多年，以之为人测算运势，然而在其内子的引导下开始信仰佛教。在深入研究佛法后，他意识到佛祖并不赞同运势之学，但他为了家计而不得不继续操此旧业。面对这样的困境，他想了解我的看法。

我要说的是，太乙神数、奇门遁甲、大六壬神数等是古代三大术数，被誉为“三式”。它们在历史上有着重要地位，《史记》、《汉书》等古籍中均有记载。可见，你所习的太乙神数，其历史渊源之深厚无可置疑。

术数都是有漏之法。尽管某些术数源自上古仙圣的传承，流传至今，但由于历史的变迁和人心的变迁，真正的术数精髓往往被篡改或遗失。而且，古代社会的复杂程度远不及现代，因此某些术数的概念，如紫微斗数中的星宿涵义，必须加以丰富和补充以适应现代社会的需求。

大六壬神课至今仍有精通之人用作卜筮。奇门遁甲中的一部分已被道教灵宝天尊收回上界，因为人们可能利用它来做邪恶的事情。现在的奇门遁甲只剩下地书部分流传于人界。

古代印度社会也有许多术数流传，其中婆罗门教的占星术尤为出色。释迦世尊在经典中明示了术数的不究竟，并告诫佛弟子不可用术数作为营生之具，这是邪命的一种。邪命是指一切有违佛戒的营谋之业。上古圣人创设术数的目的，是使众生明白有漏世法上的因果，掌握“命由我立，福自己求”的真理，从而改变自身的命运。

我们必须明白，术数只应被用来分析人界中的现象，诠释世态万象，帮助我们更好地了解、接受和改变自己的命运。对于超越三界五行及阴阳的事情，任何一种人天两界的术数都无法进行详尽的分析。

对于这位朋友的困惑，我认为他需要深入思考自己的初衷和目的。如果他只是为了谋生而使用术数，那么他应该考虑是否应该继续；但如果他是真心希望帮助他人了解命运并改变命运，那么他应该坚持自己的信念，同时不断学习和丰富自己的知识，使之更加完善。

我想强调的是，任何事物都有其存在的价值和意义，但也都有其局限性。我们应该理性看待术数，既不盲目崇拜，也不一概否定。在尊重传统的我们也要不断寻求创新和发展，以适应时代的需求。