三合派风水

三合风水，乃是三合派之风水理论精华所在。所谓三合，乃指金木水火四局之生、旺、墓三合，亦即地支之相合。譬如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水之精髓在于父母三般卦，讲究龙的入首、坐度、水口三者合一。如水口乃四大局之金局水口，来龙入首乃金龙，则穴之坐度必须控制在金龙的坐度之内。罗盘之上，每个地支之下，均蕴含金木水火四大局之属性。例如子字，在某些度数内属金龙，而在另一些度数内则属火龙。因此一字之下，便有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫截然不同。

杨公所创的三合派风水在风水界占据主流地位，其理论被广大易友用于阴阳宅的勘察。三合风水亦有不同分支，如三合古法、三合新法及向上三合等。其中，三合古法为赣州最流行的风水术，其创始人风水鼻祖杨筠松主张用天盘双山配十二长生消砂纳水。而三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经中增添了人盘，使罗经天地人三才合一。至于向上三合，则为明清时期风水大混乱时期所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素以立向为统一。

谈及三合风水与三元风水之区别，关键在于龙的五行属性之确定。在三合风水中，首先要明确龙的五行属性，无论是金龙、木龙、水龙还是火龙，格龙都是定向的依据。例如来龙方向格定为子山午向，按24山正五行来说，子山属水，所格之龙便是水龙。而在三元风水中，选择则更为灵活，只要水法合，可选其他五行坐山。这无疑显示了三元风水比三合风水更为灵活，但也可能违背了三合风水的一些法则要求。

玄空风水则是另一种堪舆学派，主要研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。它以挨星法为主要方法，以客观的气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是玄空风水的最大特色。该学派强调人有运，地也有运，选择居住地时需要分清元运。其中洛书九宫飞星体现的是时间因素的核心价值。虽然受到一些风水派别的批驳，但三合风水仍然是风水术的主流之一，尤其在阴宅风水方面占据主导地位。而所谓三合，指的就是地支的三合局理论经得起实践推敲。