卷八纳音论第七篇焦循易图概览

《礼记月令》曾言“季夏行春令”，此现象源于纳音中的辰之气影响。未属巽，辰又在巽位，两者相互作用导致的现象。据《易林》解释，纳音与五行、天干地支之间存在着紧密的对应关系。这些古老观点源自周秦书籍，如《抱朴子》所引的《玉策记》、《开名经》。通过观察人的年命所在，可以得知其五音六属的属性。而京氏的理论则是基于焦氏的易学，形成了一种独特的纳音观。《火珠林八卦六位图》便是记录京君明易学理论的宝典。

《抱朴子仙药篇》进一步揭示了纳音的奥秘，详细列举了天干地支与五行、纳音的对应关系。如“子午属庚，卯酉属己”，这些看似简单的对应关系背后隐藏着深刻的哲学意义。对此，沈存中的《补笔谈》给出了解释，但对某些对应关系仍感到困惑。深入探索后，《南齐书乐志》中亦有纳音数的记载，更详细的观点可见于隋萧吉的《五行大义》。纳音理论建立在纳甲基础上，即天干与地支的对应关系，体现了中国古代的哲学智慧。

纳音理论以天干地支为工具，结合五行学说解读人的命运和性格。通过对纳音的研究，我们能够更好地理解中国古代的哲学和传统文化。这是一门深奥而迷人的学问，既有共鸣之处，也存在诸多纷争和差异。它既包含了人们对天地运行的探索，也蕴含了人们对道德的解读。比如沉存中认为纳音结合了婚姻生育与律吕之义的观点，使得纳音背后所蕴含的文化内涵更为丰富。瑞桂堂的《暇录》引用了《太元》中的纳音甲子序列理论。《笔谈》和《暇录》中某些观点的分歧展示了纳音的复杂性。萧吉则进一步从五行生壮老三数的角度解读纳音，例如金克木、火克金等关系背后的深层含义。他认为这些数字蕴含着天地规律并与道德相联系，增加了纳音的神秘感和吸引力。然而关于纳甲的起源存在争议有人认为始于焦京时期有人认为始于西汉末纬家创作这些纬家巧妙地运用数字解读天地规律但也有一些误导人的地方如土先于火的观念等在我眼中理解纳甲的同时应持谨慎态度对于先天归藏等联系也应慎重对待。总之纳音是一种深邃神秘的学问值得我们保持开放态度去理解和研究以期揭示其深层含义和价值。