佛门能算命吗

有些网友提及一个问题：已经修得佛法的人，是否还需要通过算命来了解自己的未来？这个问题歌手孟庭苇也曾向我询问过。当时我们正在同台演出，我尝试为她算命，但结果似乎并不理想。孟庭苇告诉我她已经皈依佛门，对我的算命结果表示怀疑。

对于皈依佛门的人，尤其是那些根基不够深厚的人，他们往往会产生一种自我优越感，认为凡夫俗子必然陷入轮回之苦，而他们因长年吃素而心灵清静，可以超越尘世纷扰。每个人的性格都有其独特之处。孟庭苇的命格五行属于火克金，这种性格的人常常反复无常，时而退出歌坛，皈依佛门，时而又因所谓的姻缘而重返尘世。当她复出时，我观察到她的运势正在下滑，告诉她这是弱运的开始。但她并未完全接受我的预测，反而向我展示她的复出新计划。无论我预测得准不准，她仍然坚持自己的选择。这就是命理中的火克金性格。

佛陀曾告诫弟子不可算命，但这主要是针对当时印度外道盛行的巫术而言。我认为一个佛弟子以命理指引迷津、解除疑惑也是功德一件。命相、星相以及风水地理的起源非常久远，可以追溯到宇宙的诞生之初。从佛教的角度看，这些学问既不肯定也不否定，因为它们虽有一定道理，但并非绝对真理。人的祸福吉凶是由过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的因素；而后天的努力或懈怠则会改变或影响这生的命运。仅仅根据生辰八字的命理来判断一生的运道，对于某些人群可能适用，但对于那些中上等人特别是顶尖的人，是无法准确掌握的。

命理和相理应该分开来看。命理是出生时的生辰八字，属于先天因素；而相理则是从出生后由于父母遗传、文化环境、教育经历等因素所影响，使得出生时的相貌随着生命的过程有所改变。命理不能改变，相理则随时变化。风水、地理则是依据天体的方位和地理的形貌来决定对人的影响力。这些都是自然常识，可以通过磁场的科学依据来解释。

仅仅依靠风水、地理并不能决定一个人的命运。即使有好的风水，如果命坏、心恶、行为不正，也无法得到真正的福报。而且，人的命运是可以通过后天的努力来改善的。古代的祖师在艰苦的环境中建立道观，成为后来的名山，他们并没有依赖风水、地理的知识，而是通过自己的努力改变了环境。从佛教的立场看，虽然风水、地理有一定道理，但并不是决定性的。

关于北投中华佛教文化馆新馆的选址，我个人的感受是，从四周环境和方位来看，这里让人感到非常舒适。在没有请地理师之前，我就已经做出了选择。当专家们勘定之后，也都纷纷表示满意。虽然我对地理、风水知识了解不多，但我明白其原理，认为好的道理应该是相通的。我对风水既信又不信。为了我自己，我不必去迷信；但为了顺应世俗，以慰大众，请专家勘定作为参考也无妨。但请记住，参考只是参考，不能盲目追随，否则可能会带来心理上的困扰和生活上的不便。

反观那些职业的星相士或被誉为卓越的星相家，他们往往难以为自己找到好的风水和地理。很少有星相学家用自己的学理和经验来改变自身命运。佛教徒应以学佛为根本，以佛法来化导众生。若过于依赖命理、星相、风水等专业，可能会本末倒置。聪明的人不妨略知一二，而资质平庸的人若研究这些杂书和外术，只会浪费时间，妨碍正常修行。

接下来谈谈佛教算命的禁忌。佛教是严禁算命的，特别是和尚更是禁止给自己或他人算命。据说佛教高僧到了一定境界虽可通灵，能看到过去未来，但这与周易预测截然不同。这种预测是灵性的展现，一般不对外开放。佛家讲究的是一切看空，无论给人算命还是人自算都容易陷入执念。如今佛教领域混乱，有些假和尚或不合格的和尚以算命为噱头欺骗信徒，这纯属胡扯。

再来说说周易算命与道教的关系。这个话题有些复杂。古代有三本关于易的书：连山易、归葬易、易经。连山和归葬已经失传，但中药学和道教一些法门却与之有关。易文化比道教早，可以说道家从易文化中衍生出来，而道教则解释了易文化。至于“周易”，它是周朝时代对易经的注解解释。算命是从易经中演化出来的，但并不是易经的全部内容。

最后谈谈对算命的态度。是有神论者，相信神创造了世界。神是永恒不变的法则，是大自然的法则。排斥通灵者以及与鬼打交道的活动。尽管对周易有排斥性，但如果你了解，就会发现它对其他信仰持开放态度。作为徒，应该尊重并理解各种信仰的不同观点。

希望这些分享能为大家带来启发和帮助。