道士能把人的魂收走吗
道教收魂：游走之魂的召唤仪式
在道教神秘的世界里，收魂仪式是一种古老而神秘的召唤活动。当人的魂魄在死后第七天开始流浪到阴间时，道教士会利用符咒和法术，将离散的魂魄从阴间召唤回人间。 对于家人而言，收魂仪式不仅仅是一种宗教活动，更是他们对逝者无尽的思念和惦记。在这个过程中，道教徒会唤醒死者的灵魂，让其暂时重返人间，让亲人得以安慰，与其交谈倾诉，甚至帮助灵魂回归积极向上的能量状态，以便更好地投胎转世。 收魂的实际应用不仅体现在精神寄托上，在某些法律纠纷的解决中，也发挥了独特的作用。在一些缺乏直接证据的情况下，法院会借助道士的收魂仪式来唤醒死者的灵魂，让其向法庭证明某些事实。虽然这种做法看似神秘，但在某些情况下确实能为法律判决提供关键性的线索。关于法师、道士收魂后的鬼的结局
在收魂仪式中，法师或道士一般会使用符来镇压召唤来的魂魄。这些魂魄被镇压后，如果没有人触碰或唤醒，它们就不会出现。而对于一些强大的道士，如天师，他们甚至能让魂魄消散。但常见的做法是将魂魄关押。掉魂与收魂大法
在民间传说中，人的灵魂可以游走，这就是所谓的“掉魂”。当人的魂魄游离身体时，就会出现一系列的身体和精神问题。 关于魂魄的关系，古代文献如《淮南子说山训》有详细的阐述。而在民间，人们认为人在熟睡时，魂魄会开始四处游荡，这就是梦境。但如果魂流连忘返，或者其他因素导致魂不能如期返回人体，人就会生病。 针对七个魂的游走状态，民间有一些观察和描述。而当魂游走不归时，民间有一些收魂的方法，一般由女性来完成。这些方法都是世代相传，为人们提供了一种在精神困境中寻找出路的方式。 无论是道教收魂还是民间的叫魂方法，都是人们对生命、死亡和灵魂的一种探索和寄托。在这些仪式和传说中，人们寻找着生命的答案，也寻找着心灵的慰藉。失魂的现象常常出现在小儿身上，尤其是在他们遭受突然的惊吓之后。例如，当一个孩子掉魂时，家庭会采取多种方式来叫魂。其中一种方式是在地上画一个十字，孩子站在其中，家长和叫魂的人进行一系列的仪式。叫魂的人先念一段词，然后模拟抓物状，呼喊孩子的名字，并反复七次。次日，孩子通常会恢复健康。
在东莞地区，人们则会在屋檐下或床头，烧香和冥纸，手持菜刀或剪刀在地上拍响，同时呼喊特定的词句，旨在召唤孩子的魂魄归来。这种仪式融合了当地的信仰和习俗。
晚上宝宝若因惊吓而夜啼，妈妈们也有一套自己的方法。抱着宝宝，用宝宝衣服盖在身上，拍着床帮念叨，呼唤宝宝的魂魄归来。
还有一些更独特的方法，如使用小米和茶杯的仪式。在一个干净茶杯里放满小米，盖上红布，在孩子熟睡时轻轻旋转。第二天揭开红布，你会发现小米中有一个地方少了许多，这就是孩子失魂的方向。
除此之外，还有使用符咒的方法。在一寸宽、三寸长的黄纸上写《招魂》，然后在夜深人静时由家人在失魂者头上擦几下，在床头烧掉。符咒旁边还必须写上特定的词句，以加强召唤魂魄的效果。据说旧时代的老中医都会这种符咒叫魂的方法。
这种叫魂的习俗充满了民间智慧和传统文化元素。它是人们对自然和健康的探索，也是他们对灵魂和信仰的表达。在现代医学无法解释的领域里，这种习俗为那些遭受惊吓的人们提供了一种安慰和依靠。它不仅仅是一种仪式，更是人们对健康和幸福的渴望和追求。这种融合了道教信仰和民间智慧的习俗，已经成为了中国文化中独特的一部分。一、神秘的“叫魂”仪式
曾有一种经久不衰的方法，至今仍被用来探寻失落的灵魂那便是使用小米与红布的神秘仪式。当人们发现自家的孩子失魂落魄时，会采取一种古老的方法寻找答案。将洁净的茶杯盛满小米，细心刮平，再覆盖上红布。当孩子在熟睡之际，轻轻将茶杯在其头上旋转三圈，放置一旁。第二天揭开红布，便会发现原本平整的小米中有一个小坑，这个位置就揭示了孩子失魂的方向。此法的深邃与神秘，让人不禁对古人的智慧产生敬意。
二、古老“叫魂”的傣族歌谣与习俗
傣族有一首名为《叫鸡魂》的歌谣，用诗意的语言呼唤着失散的鸡魂归来。同样地，在家中的“叫魂”习俗中，人们放一只食刀在堂屋门槛前，手拿鸡蛋尝试让其站立，边立边呼唤。一旦鸡蛋立稳，家人便说“魂”已归来。这些富有象征意义的仪式与歌谣，背后蕴藏着人们对灵魂的深深信仰与期盼。
三、“叫魂”背后的心理洞察
在许多乡村，当孩子受到意外惊吓时，大人们会在夜晚来到事发地点，呼唤孩子的名字，希望他的灵魂能归来。这种习俗是否有效，是否有科学依据，尚待研究。从另一个角度看，这种仪式并非只是迷信。它体现了大人对孩子的深情关怀与寄托。通过这一仪式，孩子能感受到家人的温暖与关爱，逐渐忘却恐惧。若从心理分析的角度，幼儿时期的心理创伤若未及时处理，可能会深埋心底，成为日后疾病的根源。“叫魂”等仪式其实是家长对孩子心理的疏导与治疗，有助于孩子建立健康的人格。
四、招魂仪式的神秘面纱
对于客死他乡的魂魄，传说它们无法找到归途，受着凄苦。招魂仪式的举行需选择吉日，由道士主持。道士手持“引魂幡”，幡上写着五方的称谓，迎接死者的魂魄归来。这些仪式背后蕴藏着人们对生命与死亡的深深敬畏与信仰。通过这一仪式，人们或许能寻找到心灵深处的安慰与寄托。随着这彩亭行者，是死者的家属亲友们。他们来到郊外，驻足在死者停留的地方。点燃蜡烛和香后，作法的人摇动法器，挥舞长幡，口中高声呼唤着亡魂的归来。这哀伤的致词凄厉悠长，弥漫着悲剧的色彩，与跪在道旁的寡妇孤儿的哀哭和亲友的泪水交织在一起。
对于死者灵魂的寄托之所，人们称之为“木主”或“神主”，也有称为“灵牌”或“灵位”的。神主是一个精美的匣子，内藏一块木片，上书死者的名字，并由死者的子孙用中指写“神主”二字，这一过程称为“点主”，大多在发奠时进行。灵牌则较为简单，如同一纸制的牌位，上面写明“x之灵位”。
在此解释一下，“拘魂”并非用来斗法拘人魂魄的法术，而是专门用于给受惊吓的小孩收惊的一种仪式。其中涉及到的拘魂帖式、拘魂符等，只是为大家研究参考。
收惊的具体方法如下：
1. 用白米盛满一小碗，再用小儿所穿的衣服包住碗米，点燃香进行收惊祷告，祷告完毕后烧金纸，然后解开衣服让小儿穿上。收惊文中会祈求神仙祖师为小儿收魂，解决受惊的问题。
2. 另一种收惊的方法是在茶杯口上方用香写画符咒，同时念诵收魂咒语。这个咒语是请求神仙祖师帮助收取失落的魂魄，让小儿恢复健康。
真传拘魂咒与法术的真伪
在古老的秘法之中，有一法名为拘魂咒，此法用于寻找并召回失落的魂魄。此法并非轻易可为，必须慎之又慎。所谓“荡荡游魂，何处留存”，此咒旨在寻找失散的三魂七魄。在寂静的夜晚，当山风轻轻吹过，山神五道、土地神等灵物被召唤，以寻找失落的魂魄。此过程中，“天门开地门开，千里童子送魂来”，愿失魂者得以归位。但此法并非正神所为，而是与阴鬼相通，心术不正者切不可轻易尝试。
说到拘魂帖式，其过程亦需严格遵循。十六开黄婊纸上，用毛笔书写符咒，失魂者的乳名需特别标注。夜晚，待孩子熟睡后，于灶前烧掉符咒，口中默念魂归。还有其他一些方法如使用镜子和信封等，都能起到召回魂魄的作用。但所有方法都需要慎重的态度和的心。
至于道士做法是否真能害人，答案并非如此简单。法术源自人心，若用于邪道则可能产生恶果。而那些被指责害人的道士，其实是因为自身修行不足或心术不正而误入歧途。真正的道士和寺庙道观都是修行之地，他们弘扬的是道法自然、慈悲为怀的理念。
关于人死后阳间的道士是否能将灵魂下地狱的问题，实际上，只有嗔心、邪强的人才会下地狱。地狱之火，实为生前的邪恶之火所化。无论是道士还是其他出家人，都无法直接让他人的灵魂下地狱。
至于道教中的收魂之术，对于活人和亡故者有不同的称呼和仪式。而对于怀疑自己的魂魄丢失的人来说，其实可能是内心的迷茫和不安。人身有七魄三魂，失魄则亡，失魂则迷。但只要还能正常思考、行动，尤其是能上网来寻求答案，说明魂魄并未丢失。
无论是寺庙还是道观，其核心都是引导人们向善、修行。若真的遇到困惑或问题，最好的方法是寻求专业的指导和帮助，而不是盲目相信或恐惧所谓的法术和收魂。
福生无量天尊，愿每个人内心平静、安宁。