小畜卦第九与杨万里诚斋易传

初遇小畜，即感亨通顺利。想象一下，干卦在下，巽卦在上，共同构建了一种独特的能量场。干的力量向上挺进，却被巽的柔和与顺应所遏制，这正是小畜的状态。相比于大畜的磅礴力量，小畜的内涵同样丰富，宛如天空中的风舞，展现出顺应自然、以柔克刚的智慧。

想象那密云不雨的景象，云层密布在西郊的天空，预示着即将到来的变化。干为天，云为天的气息，云的密集昭示着雨的来临。但由于风的动向和云的位置，雨似乎并未如期降临。风穿梭于云层之间，带来阴阳的和谐，是雨降临的真谛。而当云避开风，阴阳失衡，则只会带来干燥，这就是小畜中的“密云不雨”，它代表着一种等待、积聚的状态。

彖辞所述，小畜中柔得位而上下应之。犹如一位阴柔的女性，虽居高位，却得到众人的响应和支持。她以柔克刚，成功遏制过度刚强，使一切归于和谐。虽然她的力量有限，只能对小部分进行调整和改变，但她的存在却起到了至关重要的作用。

历史上，公孙弘能阻止武帝对西南夷的征伐，却无法阻止对匈奴的征战；李能坚守黎阳的节操，却无法应对武则天的问题。这些都是小畜之臣的典型范例。他们的力量如同风之于天，虽然有限，但却不可或缺。另一方面，法孝直和魏征的存在，犹如大山般的存在，他们有着回天转地的力量，能够改变人主的决策，这就是大畜之臣的力量。

健而和顺，刚正而志存高远，是亨通之道。如同满天密云，却未有雨水降临，蕴藏着向前的力量。自西郊开始，逐步行动，展现出巽卦之顺和干卦之健的相辅相成。云欲雨时，风将其驱散，云的力量似乎已止，但其内在的力量仍在涌动。臣子在此不仅需关注君主的行为，更要反思自身的德行是否足够优秀。

象语所述：“风在天际吹拂，形成小畜之势。”君子应当修炼自己的德行，以优雅的文化涵养自身。四至为应期，回归正道是吉祥之象。成王与周召的交往，使他化身为周召；鲁侯与哀骀它的相处，使他逐渐变成哀骀它的样子。这种道德修养的变化体现了他们的卓越和进步。九二之时历经反复后回归预示吉祥；九三过度刚强导致偏离中道；六四以柔缓止刚猛，避免伤害、警惕伤害、消除过错。这些都是小畜之道的体现。

小畜之道展示了以柔克刚、顺应自然的智慧。在人生中，我们要学会调整自己的状态，适应环境并发挥自己的优势。同时我们也要注重自身的修养和进步与他人和谐相处共同创造美好的未来。在古代帝王与臣子之间，存在着一种至诚之爱，他们彼此间相互纳谏，心意相通。这到底是六四之贤臣的作为，还是九五之尊君的特质呢？实际上，这是九五之尊所展现的诚心纳谏之典范，秦皇便是如此，他诚心接纳纣王之谏，如同知坦诚地表达自己的见解，皆源于此诚也。

九五之尊，不仅自身富贵，更使得四方百姓共享福泽。九五之体显现巽顺柔克之德，众刚皆归附其下，其力量胜过六四之贤臣。九五之诚信孚众，其诚信的力量和广度远超六四之臣。六四柔顺之臣，能够上劝君主，下抚群众，维持和谐而不伤和气。九五刚明中正之君则行巽顺柔克之政，使得上下一心，众阳聚听。善行如春风拂面，恶行如寒冰铁石，富贵共享，邻阳皆聚。这便是九五之尊富甲一方，其邻皆受其福泽庇佑的真实写照。

至于上九之境，雨已落定，尚德载物。就如同君子出征遇到疑惑则凶一样，雨停云散后积德载道的过程中，遇到阻碍和疑虑也会带来困扰。干之一阳欲进，六四止之，如密云不雨之际的僵持。然而六四力衰，群阴复进，尚往未已，最终必然经历风雨后见彩虹。至上九，阴阳和谐共融而雨落，一切都归于和谐。以一阴止五阳并非靠力量而是靠德行。巽顺有孚便是德的体现。如同历史上的明君遇到忠臣的劝谏，虚怀接纳而不阻其言，这便是德的真正内涵。

文章古雅的风格中融入了深刻的思考，展现了君臣之间纳谏与听从的和谐画面以及对权力与道德的思考。以德载物、以德积厚的过程中，承载之德并非一日之功，而是经过长时间的风霜雨雪、日积月累的积累才能根深叶茂。这种积累的过程如同金石为开，其力无穷。诚之积充，难以言表。若不能持之以恒地积累德行，仅仅浅尝辄止，又怎能达成君主之大欲呢？

然而以柔克刚、以人制天、以臣事君的过程中也要适度而为。过度则不可，过犹不及。如同妇人过于刚烈、月亮过于明亮都会带来危机。臣子过于强势则会侵犯君主的权威。因此妇人贞厉虽为正道却暗藏危机。君子应知止而勿征不己，遇到疑虑之时要谨慎对待。历史上的忠臣劝谏君主时常常面临巨大的风险和挑战但坚守道义不得不如此。载德之道贵在持之以恒不可半途而废只有金石为开般的坚韧才能成就诚之积充的无穷力量。