壬归三才易简

《壬归三才易简之秘》

《壬归》中有一章节名为《三才易简例约》，其言六壬之道，实为象学。其运式以占，万象皆有可能。一日十二时，课亦有十二，然而这十二课中，万象千态，纷然杂陈。若仅依课以求，则万千之象，无从下手。五行之用，反受其拘。三才易简之法，实为必修之道。

日辰之象，乃两仪之象，贵贱尊卑皆由此定。四课之体，乃四象之形，刚柔内外，由此分别。而三传之象，即为三才之体现，初中末伏，皆备于此。两仪化为四象，实乃三才之具体展现；三传体现三才，即是两仪之化身。所占之课体，万事万物，各有三才之用。

譬如占妇女之事，以天后为类神。即使式中没有天后，亦需观察天后所乘临之神。乘者，即天后所乘之神；临者，即乘神所临之宫。天后所乘之神，即为初传，初之阴神，为中传，再传即是末传。此即所谓类神之三传，始终情形，皆由此显现。依此而求，皆可取象，无需拘泥课体以断吉凶。

凡占测贵人、梦寐怪异、忧疑惊恐等事，皆可视作特定类神的三传体现。如占贵人，则视天乙之三传；占梦寐怪异，则视蛇之三传；占文字口舌，则视朱雀之三传；占子孙、交易、婚姻等事，则视六合之三传；占勾连斗讼，则视勾陈之三传；占贤良财帛及书吏等事则视青龙之三传等。盖类神所乘之神虽各有三传可责，然须与日辰行年等相配合以定吉凶。若日年落空百事难成唯类神自作空者不以空论其间神将与亦有变通之法将即神神即将变通之妙在于随事类而变若所占事类在课传神将中均无所显时可舍正式三传而求类神三传以舍正式之繁求其事象之简故名三才易简

《壬归三才易简例约》开宗明义指出六壬之道乃象学也其所显现的除所求事类的吉凶外还有急事大事凶事为首选如所占之事为远年事而眼下另有未觉之急事即将发生则壬式会舍远就近先告以急应之事皆在乎求占者一心之诚凡以诚格感则神明必告天机必现这就是三才易简之道的精髓所在。

《壬归三才易简》为我们揭示了一种深入简出的占卜方式，以类神的三传体现万事万物的内在规律，无需拘泥于形式化的课体，更加灵活多变，富有实战性。这种易简之道，既保留了六壬之象学的精髓，又体现了占卜的实用性，是壬学中的重要篇章。