近期易学爱好者常常提问，关于奇门遁甲中的活盘飞盘如何选择，哪种飞宫之法更为合理，奇门穿壬是否可行，贵神起法哪种正确等问题层出不穷。这些问题反映了当前三式之学，即奇门遁甲、太乙神数和大六壬的混乱局面。
三式之学分为预测和筹划两大方面。最初，奇门遁甲主要用于运筹帷幄，其机理严谨。但后来逐渐演化，被广泛应用于占卜领域。正如《易经》所言，“筮无定法”，三式之学的预测并不需要统一的理论和方法，只要能把握事物的发展即可。占筮之学由理论法则和经验感触两个重点构成，这是决定预测是否准确的前提。
易学思维包括形象思维、逻辑思维、象数思维、辩证思维和直觉思维等。其中，前四点是基础工具，而直觉思维则是灵魂。要达到运用自如的境界，需要在掌握前面几点的基础上，不断总结经验。这就像小学生学习数学，需要不断练习才能掌握算法。在初学阶段，可以使用各种计算方法，如数手指头、数小棒、珠算等。关键的是要知道答案。经过长时间的练习，就可以达到“无思无为，寂然不动，感而遂通”的境界。此时之前的方法都是拐杖，需要扔掉。易学预测也是如此，方法有多种，如六爻、八字、奇门等。但目的只有一个知道事物的发展态势及结果。随着实践经验的累积，对于事物的把握会越来越准确。最终达到“善易者不占”的境界，理论方法已经不重要了。
在探寻知识的道路上，我们需要寻根溯源，对于三式之学的研究更是如此。对于三式的研究，首先应该独立研究每一种式的内在机理，然后再进行有机的结合，取长补短。如今世间流传着许多三式的“大杂烩”，让学者们一头雾水，就连创立者本人也难以道明其原委与理据。
这些所谓的“绝学”，虽然创立者本人能够运用自如，但并非广普性的知识，没有独到的实践经验作为支撑，到了其他人手里只会成为累赘。大多数学者如同“形而下”的器物，而所谓的“绝学”则是“形而上”的“道”。境界的不同，如何能够理解并驾驭这些“绝学”呢？
对于三式之学，我主张独立研究其各自体系。奇门就是奇门，六壬就是六壬，太乙就是太乙。要想融汇三式，首先要各个击破。在通晓三式之后，根据自己的实际情况再结合应用。这里的结合，并不是简单地将奇门的因子放入六壬或太乙的式盘，或者将六壬的因子混入奇门或太乙。而是各自为政，不干扰其他体系的内政，将三盘作为三个不同的体系去参考。
比如，当我们测算某件事情时，采用奇门结合六壬的正确方法应该是奇门起一局，六壬起一课，观察它们之间的相同点和不同点，并对不同点进行重点分析。这样才能从多个角度获取关于事物的全面立体信息。而不是将奇门的八门或九星放入六壬的式盘，或者将六壬的天将混入奇门的式盘，让奇门和六壬“杂交”为一式。如果真的能够这样，那古人为什么要创立三式呢？为什么他们不把三式集成为一盘呢？如果后人的智商真的超越了古人，那么我们应该看到新的知识体系出现，而不是继续沿用古人的三式之基石。也许我们可以另立因子，发明第四式、第五式了！学习奇门遁甲需要不断努力，入门基本功就是刻苦努力的结果。