卜筮论易学四同别录概览

先儒以易经为基石进行卜筮，这是无可争议的。卜筮的核心目标并非仅仅预测吉凶，而是揭示事物的本质，引导民众理解世界。圣人深知百姓对吉凶的困惑，明白只有鬼神才是人们真正敬畏的对象。

古代蛮夷氐羌虽无严格的等级秩序，但他们通过卜筮来决疑，使用金石、草木等进行卜筮，以预知未来。圣人利用民众对鬼神的明显信任，通过卜筮进行教育。先进行斋戒彰显德行，再通过卜筮师傅将启示告知民众，使民众趋吉避凶，获益良多。

后世对易经的教育目的存在误解，过于依赖象占预测，将其视为固定的判断标准。易经中的蓍和龟只是卜筮的工具，象征对蓍龟的理解。尽管历史上有很多卜筮的例子，如陈懿氏卜妻敬仲、晋献公卜立骊姬等，但这些都是基于易经原理的衍生应用。后人自创的繇辞，如汉焦贡的《易林》、京房的火珠林等，虽融入易经体系，却不能完全代表易经的精髓。

易经由伏羲创制，起初只有图案而无文字。文王系辞旨在阐明伏羲意图，周公和孔子明确了爻的含义。这些传承都是基于易经原理，而非另起炉灶。尽管易经有时能预测吉凶，但其复杂部分并不反映易经的核心原理。在《洪范》中，卜筮简化为五种气象的占卜和贞悔的爻辞。这些气象源于易经，但不足以代表易经全貌。否则，卜筮只是一种小技巧，怎能决定天下吉凶，激励人们奋进呢？

易经中的卜筮与蓍龟紧密相连。在《祭义》中，可以看出龟在易经中的重要地位。易经的占断基于八卦，《洪范》中的卜筮则简化为气象的占卜。尽管以气象占卜，但仍需以卦象进行判断。古代用龟进行卜筮时，史官会用墨界定龟的位置以求兆象分明。如果得到吉兆，就称之为“食墨”。《金》中的“乃卜三龟”和《曲礼》中的“卜筮不过三”说明在卜筮过程中有时会有多次卜筮的情况。但若初次未得吉兆，便会再次卜筮。对于使用龟进行卜筮的方式，圣人亦有好生之德，不会轻易杀害灵验之物。唐代李华在《卜论》中已对此有所怀疑。世间龟类难得，若都用于卜筮则必将匮乏。窃以为卜筮时只需用炽热的钻契稍微熏蒸龟气，然后观察其兆象即可。

《禹策》中提到诸侯立国时仍用卜筮。《周礼》中的卜师负责烧龟甲以观察裂纹，命龟作兆则掌于太卜。虽然后世所传的龟经皆源于此，但其命名或有所异。《周礼》所说之颂虽成书于战国之士手笔之中，但其诡于圣人之道。龟策之术在《周礼》中只是末流小技。《大禹谟》中提到“朕志先定”，鬼神只是辅助而已。《洪范》言：“如有大疑，需谋及内心、卿士、庶人乃至卜筮。”志已定而谋又合时便无需卜筮。若固执己见而不听命于天则会造成困扰。正如《曲礼》所言：“卜筮不过三。”谓卜筮皆有节制而非必须三次。然而又言“卜筮不相袭”，是因为卜人与筮人各有专职。《左传》称之为筮短龟长是因为二者并占时更看重龟占的结果。易以蓍龟称其德性无高下之分。卜筮是圣人利用神道教育民众的一种方式,用以揭示事物的本质,引导民众理解世界,而非仅仅预测吉凶的工具。神龟与卜筮：千年传统与神秘力量的交织

在这个充满神秘与传奇的世界里，神龟与卜筮之术一直是人们探寻未知、预测未来的重要手段。尽管蓍草和龟卜在民间传说中常常轻率地被提及，但它们背后所蕴含的文化内涵和历史价值却不容忽视。

传说中的神龟，自江水中浮现，承载着神秘的命运信息。在古时候，庐江郡的太卜官每年都要献上长达尺二的乌龟，这些乌龟似乎天生具有灵验，能够十言十中。这些神龟也难逃人间的刀削和火烤，令人痛心。在末世，卜筮之术多采用小术，虽然吉凶可推测而知，但真正的卜筮之道在于天理与精诚，需要我们用心去探寻和传承。

说到卜筮之术的起源，人们或许无法确定其确切的时间点。《龟策传》中提到天下和平、王道得之时蓍茎长丈、神龟守护等神奇现象，似乎卜筮之法早已存在于伏羲之世。而《周礼》中的龟人、《礼记》中的月令都有衅龟的礼仪，这些礼仪旨在驱邪避凶，体现了人们对神龟的敬畏与尊重。

随着时代的变迁，卜筮之术也经历了种种变迁。从古老的神龟传说到末世的卜筮小术，每一环节都引人深思。尽管有人认为卜筮是贱业，但真正的卜筮之道在于天理与精诚。正如严君平在成都市卜筮时所遵循的卜筮之道，他依据龟卜给人以善恶之辨，劝人向善。这种真挚的精神传承是后世所难以复制的。

在这个神秘的卜筮世界里，每个细节都充满传奇色彩。从古老的神话传说到现代的卜筮实践，每一环节都充满了人类对未知的探索与追求。希望这篇文章能够激发你对神秘卜筮世界的兴趣，一同探寻其中的奥秘与真谛。让我们共同珍惜这份千年传承的神秘力量，探寻其中的真理与价值。