贺长公，名震琅邪之地，身为少府之官，事迹流传千古，更被载入了《汉书儒林传》。其习《易经》之道，源起于大中大夫京房，后又深入地向田王孙学习。在宣帝的时代，他与施、孟喜并列为学道名家。据《汉艺文志》记载，《易经》有施、孟、梁丘三家注解。刘歆曾记载，宣帝时期的博士有施、孟二家的《易经》，还有谷梁春秋和梁丘《易》的广泛传承。尽管贺长公与施、孟二家都师从田王孙，但其子临却独自行走在京房的道路上。可见，贺氏传承了两师的学问，虽然其义训相同，却各有不同的理解。
班固在《汉书》中，将经文十二篇归为三家之说，这展现了文本的共通性；《章句》则指出各家注解各有特色，凸显了各家的独特理解。贺氏的《易经》之学在后汉时期尤为盛行，张兴传承其学脉，弟子众多。到了西晋永嘉之乱，贺氏与施氏的《易》一同失传。陆德明的《释文》中，对于贺、施二家的学说并无显著记载。尽管如此，琅邪王吉对临的解说极为赞赏。宣帝亲自选拔高材郎十人跟随临学习《易经》，甚至让其子郎中王骏也跟随临学习。从各种史料中，我们可以窥见贺氏《易经》的一些精彩片段。太史公学的源头来自杨何，而梁丘的学说也与杨氏一脉相承，他们所说的才是真正的古《易》。马国翰倾毕生之力搜集和整理失传的《易》注尽管成果有限但仍值得称赞他对古籍的梳理与研究能让我们找到贺氏学说的蛛丝马迹正如马氏所言：“叹马氏好古之笃。”他的执着精神令人敬佩。
范升在《后汉书范升传》中提到他与博士梁恭等人共同修习梁丘氏之学让我们看到贺氏之学仍有一线生机通过各种渠道我们仍可以探索和研究这些古老的学问马国翰所搜集的关于施、梁二家的资料虽然其中有些不能确定是否准确但他的工作对于研究和理解古代《易经》有着重要的价值尽管我们无法完全理解古今之变局但马氏的努力仍然值得称赞他对古籍的热爱和执着令人钦佩不已。贺长公之学虽难以追寻全貌但通过深入研究古籍我们仍能找到其踪迹正如马氏所感叹的那样：“叹马氏好古之笃。”他的精神值得我们学习。