算命什么附体

★佛教对灵媒的看法圣严法师的独特视角

在古老的时代，人们称那些能与鬼神沟通的灵媒为巫师或祭司。他们跨越生与死的边界，游走于现实与神秘之间。圣严法师如何看待这些灵媒呢？

灵媒的存在，从古至今一直伴随着人类的历史。他们像是人类与鬼神之间的桥梁，帮助人们解决难题，满足愿望。这些灵力并非无缘无故地出现，而是基于人类与鬼神世界的某种供需关系。就像那些高级的灵媒被尊称为祭师、先知或圣者一样，他们成为了宗教信徒们的信仰中心。并非所有的灵媒都能得到公正的对待。在欧洲的影响下，异教的巫师曾遭受过残酷的迫害。在中国，他们也常常被视为妖言惑众的祸源。孔子主张不语怪力乱神，对灵媒持谨慎态度。

从佛教的角度来看，修善积福是通过持戒和布施来获得的。遭遇困难时，我们应该通过忏悔、积德和存善心来应对。灵媒的作用不过是临时性的救济，无法解决根本问题。这种作用更像是挖肉补疮，只能带来短暂的安慰，而非真正的解决之道。学佛的人不应依赖或亲近灵媒，而应依据佛法的指导，努力开创自己的未来。

那么，佛教对神通和异能又是如何看待呢？圣严法师告诉我们，佛教承认有神通的存在。凡夫通过修炼可得五通，而出世的圣人则拥有六通，佛更是具备三明六通。这些神通包括天眼通、宿命通、他心通、天耳通和神足通等。这些神通并不是解脱的捷径，也不是菩萨道的内容。真正的解脱需要的是漏尽通，只有佛才能得到三明。

神通有一定的修法，可以通过习定或持咒来实现。无论是通过何种方式得到的神通，都是建立在物质的基础之上的。没有物质的支撑，神通无法展现也无法训练。即使是唯物主义者也有可能练成神通。用咒力达成的神通则是通过感通或差遣鬼神来实现的，这需要特定的咒语来沟通鬼神的力量。但这种方式也存在着风险，一旦鬼神的力量远离或犯了禁忌，通力也会消失。

关于神通与感应的话题，历来备受关注。感应有时被误认为是神通的表现，但实际上它们之间有着微妙的区别。感应是一种自然的感应力，而神通则是超越自然规律的力量。虽然神通能够预先获得信息或感知远方事物，但它不能违背因果规律，也无法改变既成的事实。那些滥用神通的人，往往无法在乱世中起到真正的积极作用。他们可能会通过神通现象吸引人们的注意，但在实质上对社会的稳定和人心的安定并无帮助。相反，过度依赖神通可能导致人们迷失于虚幻的世界，离正常的生活越来越远。

在佛教的历史中，神通的运用是被严格规范的。尽管有些高僧拥有卓越的神通，但他们并不滥用这种力量。因为滥用神通可能会带来严重的后果，甚至危及生命。例如，西藏地区虽然有许多精通神通的人，但在佛法遭受挑战的时候，神通的力量也会失效。同样，在台湾，尽管有一些声称拥有三明六通的人，但当自然灾害和社会动荡发生时，这些神通似乎也无济于事。这提醒我们，面对困境和灾难时，我们应依靠科学和智慧，而不是迷信神通。

关于附体现象，也有多种情况。有些人因为去世的亲人附身而感到困扰。这种情况可能是因为亲人有未了的心愿或其他原因而选择借体传达。还有一些、能够给人治病或算命。他们可能利用咒语、烧香、画符等方式招引低灵来实现这些功能。但大部分附体属于动物附体，如黄鼠狼、狐狸、蛇等。这些附体现象在真正的修炼人中也有存在，包括和尚、道士等。有些寺庙在建立之初就存在这样的问题。动物选择附人体是为了吸取人的精华来修炼成人形。然而我们必须认识到，动物不具备人的本性，它们的修炼可能会带来不良后果甚至成为魔转生破坏佛法。因此我们应该警惕这种现象并寻求科学的方法来解决问题而不是迷信神通或算命等虚幻的东西。在面对困境时我们应该依靠科学和智慧来寻找解决方案而不是寄希望于虚幻的力量。对于身体疾病我们应该寻求医生的帮助而不是寄希望于虚幻的治愈方式。总之我们应该保持理性、科学、客观的态度面对生活中的各种现象和问题。

无论人类如何看待这些问题，宇宙的自然法则始终不变！正是因为人类自身道德不正，才给了那些不良动物可乘之机。

一些修炼之人过于追求财富，忽视了手段是否正当；有人只关注自身功能，妄想以治病、算命等手段成为气功大师；还有人一心向往权力职位。这些强烈的欲望和执念，很容易被那些不良动物所察觉。如果此人内心纯净、修为深厚，身上所携带的正能量足以抵御附身的恶势力。