履卦周易集萃唐李鼎祚古本

《序卦传》阐述了物质积聚到一定程度后礼仪的兴起，其中提到履卦作为这一过程的承接。崔氏解释为，“履”即代表礼仪的“礼”。当物质积累到一定程度却无法通达时，君子会以文德教化，再用礼仪引导，即所谓“物畜然后有礼”。

卦象中的“履兑下干上”，描绘了一个人行走在虎尾之上的情景，但这只虎并不会伤害人，呈现出一种亨通的状态。虞翻对此的解释是，这是指变讼初为兑，代表喜悦，与谦卦相通。坤柔履乾刚，如同以柔克刚。谦卦象征虎，艮为尾。乾为人，乾兑相乘，所以仿佛人行走在虎尾之上。因兑悦而应虎口，故虎不咬人。刚爻处于适当位置，因此亨通。一些解读误将兑理解为虎或干履兑的意思，实际上兑代表刚卤之物，并非柔和。

《彖传》提到履卦是以柔履刚，虞翻解释是坤柔而乾刚，谦卦的坤借助乾的力量，实现以柔履刚。荀爽则解释六三爻动而变成二爻，二五爻无应合之象，因此以乾履兑而亨通，六三爻动而非和正爻相应，利于坚守正道。

《九家易》中提及虎尾暗指某种神秘力量，书中以说道履五揭示其运作原理。这种力量顺应天意，和谐共存，不会伤人。它深谙顺应之道，遵循五行之理，即便身处险境也能避免被伤害。在太平盛世，虎尚不会食人，这种和谐状态被称为五德归一。刚强者处于中正之位，履行帝王之责也不会犯错，这种境界光明磊落。虞翻解释刚强者身处五行之中心位置，以谦卑震动为帝象。

《象》中提到“上天下泽，即是履”，君子应辩上下，定民志。虞翻解读为君子即天行健，天在上，泽在下，坤为民，坎为志。在谦卑之时，坤象在乾之上，转化为履道，因此君子能辩上下之分，稳定民心。《象》中还描述了初九之阶、深陷困境中的人、六三的境况、武人的特点等情境，并对其进行了解读。

深陷困境中的人如同在坎狱中幽囚的斗士，坚守正义并展现出坚定的喜悦，被赋予了贞吉的赞誉。《象》告诉我们这种贞吉境遇源于他们内心的坚定与自我修养。虞翻对此有深刻解读：他们即便身陷幽深的讼狱之中也能分辨是非，因此不会自我扰乱。六三的境况如同眇目之人尝试视物、跛足之人尝试行走，虽然试图正常视物、行走，但终究因为身体的缺陷而有所不足。他们如同踩在虎尾之上，因位置不当而人凶。武人在大君的领导下展现出坚定的决心与刚毅的志向。侯果对此有独到理解：六三虽然能视、能履，但终究因为身体的缺陷而有所不足。至于人之凶的根本原因还是位置不当。身处困境的他们如同踩在了危险的边缘。武人刚健、志存高远，以阴居阳是武者的典范。九四之际他们行事谨慎、心怀恐惧；九五之时如同决断的勇者；上九审视行动思考吉祥征兆。《象》对以上情境都有相应的解读和描述。解读《易经》中的“象”，我们可以了解到一种深沉的智慧和追求吉祥的精神。他们善于在日常的行为中积累善行，将每一个行动都视为对未来的一种考验和期盼，他们相信通过不断地努力和积累，最终会迎来吉祥的征兆。就如同一个人经历了三次位置的变迁，每一次都是一次磨砺和成长，最终达到了一个新的高度。他们的旋转起点大吉，意味着每一次的转变都是向着更加光明的未来出发。易经也向我们解读了这一时刻的重要性，它是充满喜悦和希望的象征，是一个值得庆祝和祝福的时刻。站在高处，元吉的寓意犹如明灯照亮前行的道路，引领我们走向更加美好的未来。卢氏的解读更是深入人心，他告诉我们王者在礼仪的引导下登高，不仅代表着自身的荣耀和庆祝，更寓意着带给天下万民的喜悦和祝福。这种喜悦并非仅限于统治者，而是普及到每一个民众的心中，让整个世界都沉浸在喜庆的氛围之中。这是一种繁荣和和谐的象征，预示着未来的日子将会更加美好和充满希望。