清代阳宅名著《阳宅撮要》

《阳宅撮要》与吴的风水智慧

吴，一位清代学者和风水大师，他编撰的《阳宅撮要》一书为我们揭示了古代阳宅风水的奥秘。吴，字及之，一字山尊，号抑庵，又号南禺山樵，晚号达园，安徽全椒人。他不仅是嘉庆四年的进士，更是位善书能画的文人。他的著作《夕葵书屋集》、《清画家诗史》等传世佳作，丰富了我们对于传统文化的认知。《阳宅撮要》全书两卷，汇集了历代风水大师的智慧，如黄时鸣等人的经验。

吴的序言为我们描绘了一个相宅之法的历史背景，自殷周时期起，相宅之法就已成为重要的文化习俗。黄时鸣等人在明代崭露头角，成为风水界的重要人物。然而随着时间的推移，真正精通此道的人才日渐稀少。吴在遭遇家族惨变后，深感风水之道的重要性，于是遍搜典籍，整理各家之要旨，编撰成此书。

书中详细阐述了阳宅风水的判断方法。《总论》部分引用了黄时鸣的观点，强调了阳宅选址的重要性。地形、河流、明堂秀峰等都是选择阳宅的重要因素。《发微》部分则详细描述了哪些地点不宜建宅，如神前庙后、屠宰场边等。黄时鸣还强调了逆水而居的富贵之处。

住屋的吉凶祸福，关键在于屋宅的布局与方位。大厅与天井构成小明堂，大门内则是中明堂，大门便是第二重保障。门前的场地是大明堂，朝山则是第三重保障。

小堂宜团聚，中堂略阔而方正，大堂则宽广却不失严密。在山谷中的大门，首先要考虑形局，再考虑方位；城市中的大门则先取方位，也要考虑形局。

《团聚经》有云：“屋少人多，宅吉人安；屋多人少，宅克人凶。”此外还有一些口诀，如：“两新夹故，死徙不住；两故夹新，光显宗亲。”等等，都揭示了宅基与人的关系。

对于宅基的选择，最忌贪多，有盈有缺方为和谐。不同的方位缺损，对家中不同成员的影响也不尽相同。如乾宅屋基若缺离，中房有女可能会失明等等。

游星法的运用也极为关键。先从坐上起游星到门上，再从门上起游星还本位吉门。飞得吉星到本位则吉祥，忌开后窗、后门以防气泄。如宅中有高房，则根据高房的方位起游星，判断吉凶。

闵海门认为：生气木星的房屋多子嗣兴旺，坐坎开巽门之宅大吉。又如某宅，四栋房屋分别对应天医土、延年金、文曲水、生气木，每栋三间，木星气全，果然人丁兴旺，贵子辈出。

王宇泰认为：宅无定气，由人为以变之。他举例说，某人在城东南隅建造的宅院，虽坐向相同，但根据起伏位木星等原则，各宅的吉凶各异。金木土三者宜高，火水二者宜低。正门属金为主，木为财；或正门属木为主，土为财。

内外照之说也极有意义。如离门即从离上数起顺排游年星，数至坐宫为延年则吉利。坎山离门屋有四层，第三层为贪狼吉宅但若第四层为五鬼火则可能泄气但若方有高楼照破则可化解。又如他宅高楼插在巽方照坎山离门之宅其星为天医能生武曲金为吉照。相反若他宅高楼插在方则为凶照。

总之阴看龙脉阳看朝迎选择合适的宅基布局才能安居乐业。以上便是宅法碎金的核心内容供您参考。《阴阳要语》所述，深含风水之精妙，揭示人居之大道。屋宅阴阳二宅，营造相生，形式与内涵相得益彰。屋宅不合式，则财散人离，可见选址布局之重要。

之声，乱人心志，导致局势混乱。方正的居宅，则人财大兴，昭示规矩与秩序之必要。金木水火，对应五象五行，失群雁屋象征父子不足，寓意家庭和谐之重要。四角不足则居之凶屋，强调四角平衡之关键。

未申、辰巳、戌亥等时辰的不足，对居住影响各异。丑寅不足则居之劳碌，暗示选择合适时机居住之重要。风水之中，龙怕直牵，虎怕暗箭，讲究方位与布局之巧妙。进屋楼台需慎选，水路、天门、地户等均需留意，曲折有情则回抱世兴。

人门巽要序，鬼门艮要封，强调人与鬼的和谐共处。东不折腰，西不昂头，南不侧面，北不冲背，讲究方位与人的关系。天开人旺，地灵人钟，强调天人合一之理念。龙单伤夫，虎双伤妇，阐述阴阳平衡之重要。

东绝少男，西绝妇空等，揭示居住环境与家庭成员的关联。前不宜高，后不宜空，强调前后布局之重要。堂见小屋、牛栏、坑厕等则有不吉之兆。龙虎相斗则兄弟敌仇，强调家庭和谐之重要。

外屋衔尸等有不吉之象。天井水法需屈曲为奇。来水去水均有讲究。若逢黄泉、造懒屋等则有不利之事。岁煞冲午则定主失火，阳刃到此则逐月来妨，强调岁煞之影响。章句之间，吉凶有别，泄露天机。

《阴阳要语》揭示了风水与人居的密切关系，强调了阴阳平衡、天人合一的理念。居住环境的选址、布局、方位等均需慎重考虑，以谋求人财兴旺、家庭和谐之福。