再谈六爻的六段论性质

再谈六爻的六段论性质及其深刻内涵

在浩如烟海的周易解读中，有一个千古未变的标识，那就是六爻的标识。它如同时间的指针，直指事物的初生、发展、转变与终结。六爻，初、二、三、四、五、上，简洁而深刻。

这六个阶段，并非与八卦的两两相重有关。初，代表事物的初始阶段，充满无限可能；上，代表事物的末尾，是结果的显现。而二、三、四、五，则揭示了事物发展的中间过程，充满了变化与转折。

周易独特的写作体例，正是通过这六个阶段来深入分析事物。从初到上，六爻浑然一体，构成了一个完整的事物发展过程，缺一不可，不可分割。

若按照易传的思路尝试进行分割，比如将六爻划分为天、人、地三才，我们或许可以这样理解：地一、地二为地之爻，人一、人二为人之爻，天一、天二为天之爻。但这样的标识，是否真正契合三才的体例，还有待商榷。

若将六爻分为两个八卦来解读，我们或许可以将其划分为下初、下中、下上，与上初、上中、上上。这样的划分是否真正贴近八卦的相重体例，同样值得探讨。

无论如何，六爻的标识形式自周易流传民间以来，一直被忠实地传承。这种标识方法背后隐藏着深刻的内涵，是读易者不可忽视的部分。后世以三才和八卦思路解读周易，往往容易忽视六爻本身的独立性和其深刻的内涵。真正的周易精髓，或许就隐藏在这初、二、三、四、五、上的六段论之中。

六爻的六段论性质是周易独特的一种分析事物的方法，其深厚的内涵和独特的标识方法，值得我们深入研究和理解。只有这样，我们才能真正领略到周易的博大精深，才能真正理解其背后的深刻哲理。