杨万里诚斋易传蛊卦第十八原理

蛊卦，象征古老智慧的起伏波动。如同生命的韵律，元亨利，展现着无限的生机与活力，如同流水般顺畅，让人生的大川巨浪得以安然渡过。先甲三日，后甲三日，这是时间的启示，告诉我们事物的起始与终结，如同昼夜更替，周而复始。

巽下艮上，寓意着蛊的智慧。刚强在上，柔和在下，如同风在山下静止而安定。巽止意味着天下和谐，万事万物得以治理。面对人生的挑战与困难，我们需勇往直前，利涉大川。生命的循环如同天行，始终如一。

蛊，是泰之变。泰之初始与终了，象征着事物的衰败与重生。当阴阳隔绝，情感无法交流，上下之才无法展现，蛊的出现便是一种启示。乱为治根，蛊为饬源，只要我们积极面对挑战，努力振兴，就有可能扭转乾坤。

君子应以蛊卦为鉴，振民育德。无事时如山稳固，遇事时如风之薄山，迅速应对。在事情衰败之时，君子应起身整顿，育德振民。振作精神，培育德行，是君子的责任。

初六之子，虽才弱位卑，但在关键时刻能担当责任，为父分担困扰。培育自己的才能与勇气，如同滋养一棵大树，需要阳光与雨露。

面对母亲的蛊惑，九二必须谨慎而不可轻信。在处理家庭事务时，母亲虽经验丰富，但未必总能把握中道。九二如同家中的长子，需以阳刚之德和柔顺之资来辅佐母亲。想象一下幽王末造、平王初政的时期，九二需成为家中的中流砥柱。

九三面对父亲的蛊病，虽会带来一些小遗憾，但不会造成大的灾祸。在革除弊病的过程中，九三能在刚强与顺从中找到平衡。如同子房安太子、仁杰存唐嗣的情境，九三的特质使其在革弊过程中稳健前行。

六四面对父亲的蛊惑，前行会遇到困难。需运用智慧和策略来处理家庭事务或社会问题。如同历史上的名将展现的智慧和勇气一样，六四需审时度势以化解困境。

古老的智慧中有一段对话如寓言般描述世间的变化与修复。“裕父之蛊”，描述的是一种尚未得到完全解决的挑战、一个处于修补之中的状态。面对这样的局面，有人选择激进改革，有人主张耐心修复。六四爻辞以阴柔之才担负着修复未完全的责任。其修复方式温和从容，不会急于求成。正如高帝变革秦朝为汉朝的过程尚未完全完成，惠帝与曹参则根据自己的判断和能力来决策推动事物的修复。

六五爻辞“干父之蛊，用誉”，描述的是以柔德居君位、成就干蛊之治的人。他依赖的是赞誉的臣子及众人的德行。在他的领导下形成了一种和谐的治理局面。但若只有君主的柔和而无众贤的辅助便会失去平衡。文宗虽有柔和品质却缺乏辅助者如裴度般的贤臣便是一个例子。

当时许多贤士虽不以王侯之事为首要但他们内心深植着志向只是时机未到无法施展抱负。他们并非追求孤高自许而是人们钦佩他们坚守的志向江湖之间仍存魏阙之志即使身处田野也从未忘记君主的恩泽。在世间众多才子之中，巢、许、夷、齐四皓与严光等人，他们的名字如同璀璨的星辰，虽在遥远的天际，却以其光辉照耀着人间。他们的行为，虽常被视作超脱世俗之外，但实际上却成为了无数人心中的楷模和敬仰的榜样。他们以世外之姿，承载着世间的情怀与责任。他们不同于平庸之辈，他们的志向高远，情怀深邃，成为了时代的典范和精神的标杆。

这些贤士的心中始终怀着对天下的关怀，他们的信仰和理想如同明灯，照亮前行的道路。无论外界环境如何变迁，他们始终坚守内心的信仰和理想，顺应天时，却从未忘记初心。他们的精神值得我们永远学习和传承。他们的事迹虽在世外，但其精神却永远存在于人们的心中。他们是真正的君子，他们的存在告诉我们，无论何时何地，我们都应该坚守自己的信仰和理想，永不放弃内心的坚守。这些贤士的精神风貌，如同高山仰止，令人景仰不已。