易经谦卦地山谦之道，易经今解

在神秘的《谦卦》中，潜藏着古老的智慧光芒。谦卦如同地山交融，展现了一幅关于谦卑与尊重的画卷，揭示君子的处世之道。谦卦的核心要义在于，君子应以谦卑自牧，以柔顺处世。

初六爻辞中提到的“谦谦君子”，象征着真正谦卑的君子，即使面对生活的巨大挑战，也能以谦虚谨慎的态度去应对，最终获得吉祥的结果。这种谦虚的态度，如同涉过大川的君子，吉祥如意。六二爻辞中的“鸣谦”，表达了谦虚的声音能够带来好运和吉祥。九三的“劳谦”，意味着通过辛勤努力而保持谦虚的态度，君子将会获得持久的吉祥。这些爻辞都强调了谦虚处世的重要性。

从象曰的角度来看，“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。”这揭示了谦卦的内在含义：山藏于地中，象征着君子内敛而不张扬的品格。君子通过减少欲望而增益他人，公平对待万物，体现了真正的谦卑与尊重。

帛书中的《》与谦通，秦简中的“陵”，都传达了廉洁、清高、有品格的意味。卦象中的下艮山为上为陵，上坤地为方，形成廉棱之象，即廉洁方正而不逾越规矩。《归藏》卦名中的“兼”也借作谦及廉，揭示了谦卦更深层次的意义：在取得成就后依然保持谦逊的态度。

在易经中，谦卦的位置具有重要意义。它告诫富有之人不可自满自足，应以谦卑自养。这种修养和精神上的追求才是真正的吉兆。《彖》中深述了谦卑之道的重要性，它亨通无阻，尊贵而光明。君子以谦卑自守，裒多益寡，平衡施为。

君子践行谦道，终始如一。他们不仅言语谦虚，更将谦卑之道融入实践中。初六之象展现了一位谦谦君子，他如同涉过大川，吉祥如意。《象》中进一步解释，这位君子的内在本质便是谦虚。六二之爻的“鸣谦”，如同和谐的音乐，贞定则吉。这种唱和式的谦虚是内心得到真正的安宁与满足的标志。九三的“劳谦”体现了辛勤努力、持之以恒的君子，能够赢得大众的敬仰与追随。

《周易》中的谦虚之道是心灵的谦卑与坚韧的毅力的结合。这种谦虚并非简单的顺从，而是在互动中展现的真实情感与尊重。只有内心真正得到安宁与满足的人，才能真正理解并实践这种谦虚之道。君子的谦卑自牧不仅仅是一种言语，更是一种修身养性的实践，贯穿其始终。《》中孔子的话语揭示了仁厚的真谛：为人民服务而不感疲惫，立功而不自夸，这是仁的极致表现。在人群中保持谦卑姿态，从德行上看是丰富的，从礼仪上看是恭敬的。只有这样，才能守住自己的位置，保持内心的恭敬。

在六四之卦中，所有的事情都很顺利，关键在于能否展现谦虚的美德。《象》对此进行了解释：只要能够发挥谦虚的精神，就没有什么是不利的。这里的“”字，有裂、发挥的意思，所以“”意味着发挥谦虚的美德，做事便会一切顺利。

《象》进一步阐释：“遵循之道，即不违背原则，不违背谦虚的法则，就能无往不利。”六四卦之所以处处顺利，在于其遵循了这一道理。

六五之卦表明，应该用志趣和理念来驱动邻里，而不是仅仅用财富。这适用于出征攻伐，没有不利的局面。“不富以其”意味着不用物质财富来驱使邻居，而是通过共同的理念和目标来凝聚人心。六五为君位，象征着君王以谦虚和怀柔来收服近处的人心，对于远方的不服者则采取武力讨伐。这个卦象也反映了兼并他国的思想。

《》中的孔子言论及其解析，都强调了谦虚、仁厚、恭敬的重要性。在日常生活中或者重大决策时，遵循这些原则才能真正的做到无不利，才能成就一番事业。在深刻的谦卦中，达到极致的高峰上六。此时的“鸣谦”，并非空洞的自称谦卑，而是无法真正打动人心的虚假谦卑，无法赢得他人的信服。《象》曰：“鸣谦，志未得也。”这意味着仅仅空洞的言辞无法达成自己的志向。

面对这种虚假的谦卑，必须采取行动。出动军队，出征城邑，以武力来维护权威是一个好的选择。“征邑国”意味着用武力征伐城邑，实现统一和兼并。这里的《归藏》卦名为“兼”，更加强调了兼并的意义。六五的爻象和上六的这个爻象都描绘了征伐他国的情况，暗示了一种通过武力实现的兼并策略。

俞樾则有不同的理解，他认为这里的“鸣谦”应解释为“冥谦”，指在黑暗中保持真正的谦卑，而非表面的自称谦卑。他认为真正的谦卑应源于内心的真实感受。当表面的谦卑无法赢得信任时，就需要借助军队的力量来维护秩序和权威。虽然这个过程充满挑战和困难，但却是实现统一和兼并的必经之路。在这种情况下，出征城邑不仅是一种行动，更是一种策略，旨在通过武力达到统一和繁荣的目标。