梦境视角探索易经的奥秘

易经，作为对中国文化影响最深远的著作之一，自古以来便吸引了无数学者的研究。自汉代以来，易学在中国兴盛，历代学者对其深入研究，使其成为了科举取士的必修课。尽管易经的各个方面都被研究过，但仍有许多未被发掘的秘密。

今天，我要斗胆提出一个初步的发现：易经中的卦辞和爻辞，有些实际上是对梦境的描述。更进一步说，我假设易经的一个来源是占梦著作，其中的大多数卦辞、爻辞以及对梦的占断，都是源于对梦的记录和解读。这种占梦的方式，与龟占、蓍草占相结合，共同构成了易经的丰富内容。

尽管这个发现看似简单，但却几乎被过往的学者们忽视。这种情况在科学发展史上并不罕见，许多大科学家往往无法看到显而易见的事实，这往往是因为他们的思维被固有定势所限制。

如果我们抛开千百年来对易经的注解、评论和演绎，以看待古代卦书的眼光来重新看待它，那么这个包含占梦内容的论点就很容易被接受。不用占梦书来解释，许多经文将无法理解。

易经包括两部分：经和传。经由六十四个卦以及附带的卦辞、爻辞构成。据说这些是在周文王被殷纣王囚禁时所著。而传则是孔子读易经时的读后感，对于理解易经的起源，传的可靠性较低。

易经的卦辞和爻辞也可以分为两部分：一部分是对某个形象或事件的描述，另一部分是吉凶的占断。例如，“履虎尾，不至人，亨”（履卦卦辞），前半部分描述了一个场景，后半部分则给出了吉祥的占断。

大多数卦辞只有详细的占断，而没有前一部分的描述。例如，“乾；元，亨，利，贞。”（乾卦卦辞），并没有描述任何形象。大多数爻辞都有前半部分的描述。例如，“枯杨生禾弟，老夫得其女妻，无不利。”（大过卦九二爻爻辞），前半部分描述了一个场景，后半部分则给出了吉祥的占断。

如果我们从龟占或蓍占的角度来看易经，可能会认为卦辞爻辞应该没有前边的描述部分。易经的编著者为何要在其中加入一段描述呢？这可能有以下几种可能性：一是龟壳烧出来的形象；二是实际发生的事或是当时占卜者实际看到的形象；三是一个比喻或者是一个梦。

我们相信，易经的编著者不会无缘无故地写上这样一段话。那么这段话背后隐藏着什么呢？通过对梦境的解读，我们或许能够窥探到易经更深层的智慧。