中国古人是如何起名的？辽金喜用汉名，元代人名保留原生态

中国的古代人名文化极富魅力，尤其是那些少数民族政权的名字，更是让人感受到文化融合的曲折过程。西夏、辽、金等少数民族政权的人名文化各有特色，既有深度的汉化过程，也有保留原有文化特色的部分。让我们一同走进这个丰富多彩的人名世界，探寻其中蕴含的民族文化内涵。

在中国历史的长河中，少数民族政权的出现，无疑为中华文化的丰富性和多元性注入了新的活力。这些政权的统治者对汉文化的态度各异，导致了各少数民族姓名文化的汉化程度有所不同。从人名中，我们可以窥见民族文化融合的曲折过程。从魏晋南北朝时期开始，民族融合和文化融合的大潮已经涌动，少数民族入主中原后，对中华文明的向往促使他们不仅将原来的姓氏改为汉姓，还取汉名。如北魏的拓跋氏在孝文帝时期改姓元氏，就是汉化趋势的一个缩影。而西夏的开国皇帝李元昊的姓名变迁，也反映了这种文化融合的趋势和曲折性。他的祖先是鲜卑拓跋氏，后来因种种原因改为李氏和赵氏，但在称帝后他又复姓嵬名氏，尽管他试图在文化上脱离汉文化圈，但在某些方面仍然沿用了汉族的礼乐制度。辽代的契丹人在名字上也展现了深度汉化的特点。他们不仅有了姓和名，还有字的存在。而金朝的女真族人在汉化程度上则与契丹人相近，但他们更有一个特殊的双轨制命名方式既保留本名，又有汉名。这些名字背后都蕴含着丰富的文化内涵和社会风尚。例如，一些名字反映了契丹人对中华古文化的仰慕和热衷，一些则打上了儒家思想的烙印。契丹人的名字也反映了他们的信仰转变，从原始的萨满教转向佛教和道教。女真人的名字则反映了他们的宗族观念和对宗族强盛的渴望。这些少数民族政权的人名文化是中国古代人名文化的重要组成部分，它们不仅记录了历史的变迁，也展现了文化的融合和发展。这些名字背后的故事和含义，值得我们深入研究和传承。金太祖与金太宗的子嗣命名中，流淌着浓厚的文化韵味。金太祖的诸子名字如完颜宗隽、完颜宗杰等，透出女真族对“宗”字的偏爱。金太宗的子嗣命名更是独具特色，如完颜宗磐、完颜宗固等，每一个名字都承载着深厚的文化底蕴。金世宗则以“永”字为诸子命名，如完颜永中、完颜永功等，体现出他对家族长久的期许。

这些名字背后，显现出金代女真族对儒家文化的深入吸收，忠孝礼义在命名中得到了充分体现。如仆散忠义、独吉思忠等名字，如同儒家文化的缩影，融入了女真族的生活。佛教信仰也深深影响了女真族的人名，如伯梅德和尚、奥敦丑和尚等名字，体现了佛教在当时社会中的重要地位。女真人还偏爱取吉祥名，如寿名、喜名等，寓意美好。

尽管元代是北方蒙古族入主中原，蒙古贵族在姓名文化方面却无意汉化。虽然国号取自《周易》，但人名方面却保留了本族特色。很多元代少数民族的人名都是音译或意译的，如成吉思汗、拖雷等。蒙古贵族不仅自己不用汉名，还鼓励汉人学习蒙古语，并赐以蒙古名。这使得当时出现了一批以蒙古语为名的人名。

有趣的是，由于元代统治者不禁止色目人学习汉文，许多色目人纷纷以汉语命名，如廉希宪、高克恭等。这些名字反映了当时多种文化的融合现象。由于元代人名多为音译或意译，也导致了很多接近名甚至重名的情况出现。一些名字翻译过来显得质朴有趣，但在中国姓名史上却显得别具一格，远不如汉化名字那么高雅有内涵。在这方面，西夏、辽、金的少数民族似乎比元代蒙古人更具有对汉文化的包容心。这些丰富多彩的名字不仅记录了历史，也展现了不同民族文化的交融与碰撞。