医灵大帝签

保生大帝，福建历史悠久的民间信仰。他曾经担任宋朝御医，之后悬壶济世，被人们尊称为大道真人、保生大帝，更被誉为吴真人及医神。他的医德高尚，深受人们敬仰。他的著作《吴本草》是中国医学史上的重要典籍。而在保生大帝的庙宇里，人们还可以找到他的灵签，解签的内容十分详细易懂。

关帝灵签第六十七签：庚庚(中平)苏琼下泪。每一根签都有其独特的含义和解释，这些解释往往来自古老的神话、传说或者经验积累。这些签文的背后蕴含着深远的智慧和人生的道理。

签文】才发君心天已知，何须问我决狐疑。愿子改图从孝悌，不愁家室不相宜。这签文意味着人的善恶行为，天神都已经知道，不需要再问神佛来解答心中的疑惑。只要改过自新，从孝悌做起，就能家庭和睦，吉祥如意。

解曰】此签好善有好报，作恶有恶报。提示人们要早知警悟，现在所谋之事，天神早已知道。如果是不好的念头，就不要去尝试。唯有改过前非，从孝悌开始做起，才能收获家庭的和平与快乐。如何选择趋吉避凶，完全在于自己。

在道观里，签筒是常见的物品，里面的签条通常分为两部分，一部分是编号，另一部分则是纸质签条，上面写有签诗。求签是民众经常进行的占问吉凶祸福的活动。据说求签至迟产生于唐朝末年，后来被广泛应用于各种神庙、宫观和寺院。人们对签的信赖程度与对神灵的虔信程度成正比。例如，明代真武大帝的灵签就被人认为非常灵验。

签的种类繁多，几乎所有的神都有自己的灵签。这些灵签被认为是神灵的启示、预言或教导。从求签的神庙来看，道教系数的宫观和民间信仰并入道教的神庙大多设有灵签供人抽取。不少神庙还置有签筒和纸质签条，其名称多以该宫观神庙及寺院的神明为称。这些灵验的签语不仅为人们提供了对未来的预示，更是对人们行为的指导和警示。在春意盎然的四月，人们祈求健康，却遭遇疾病侵袭，身体日渐消瘦。在五月，好消息传来，病情有所好转。到了六月，更是如枯木逢春，肌肉再生，渐渐恢复了健康。我深深感到，这些都是神明回应我的祈求，让我至今仍然心怀感激。我也亲眼见证过其他朋友在祈求后得到神明的奇异回应。这种灵验背后的解释或许复杂而多元，但我想强调的是，神明的威信增强了人们对签的信赖，而签的灵验又反过来强化了人们对神明的信仰。这种相互作用形成了一个良性的循环，使得灵签信仰在社会中根深蒂固，流传至今。从清代到近代，观音、吕洞宾和关帝等神明在民间信仰中的影响尤为深远。他们的灵签更是备受的信仰者所求。其中，关帝灵签尤为完备，包括一百首诗及一首“签王”，每首诗都有一个源于历史、神话传说、小说或戏文的故事标题。这些签诗后还附有圣意、东坡解、碧仙注等解释，更有前人得此兆时应验的事迹记录。这类签诗因其求之者众多而逐渐完善，形式上也更加精美。实际上，这些签诗是由人们共同编制的。以杭州月下老人祠的签诗为例，它们是从历代诗词歌曲以及四书等典籍中选取词句编成的，表达了人们对婚姻的祝愿，非常有趣。求签是民间崇道的一种形式，常成为地方风俗。比如香港的庙，其风俗特色就在于求签者众多。民间有一种说法，签的灵验与否在于解签的人。这些签文多以诗的形式出现，充满象征，含义模糊，需要有人解读。在道观中，通常由道士解签，他们不仅解释签意，还会给出生活建议，其中蕴含了道德教化的成分。以上内容参考了宋释文莹的《玉壶清话》卷三和《占卜的源流》。