周易浅述概论及要点-陈梦雷原著概览

一、《易经》深蕴丰富的大道理和哲理，其核心内涵可以归纳为理、数、象、占四个方面。理与数相互依存，相互映照，有了一定的理才有相应的数，有数则必有相应的理。六经主要阐述的是理，而《易经》更深入地探讨了数的奥妙。数和理都是抽象的概念，难以尽述其深远，因此常常通过具体的形象来加以表达和体现。正如孔子所说，设立形象可以让人更好地理解和领悟意义，整个卦象的传授都被称为“象曰”，可见理数在卦象中的完备性。在注释时，我们注重从形象的来源进行解释，理解这些形象就能领悟其中的理数，而且可以触类旁通，不受局限。这不仅融合了先儒的精髓，还将君臣政教等现实内容转化为具体的形象，让人能够更直观地观察和理解。

二、《易经》中的形象与占卜是相辅相成的。龙马日月之辞是形象，吉凶悔吝之辞则是占卜。这些占卜都蕴含在形象之中，通过观察和分析形象就能得到相应的占卜结果。必须平日对形象有深入的理解，才能在筮卜时明确占卜的含义。形象与占卜之间需要灵活变通，临筮时才能将所问之事与所占之象相结合，自然能分辨其义类，以确定吉凶。

三、本书虽参考了众多注释和解释，但主要以《易经》本义为主。对于本义与注疏大全中朱子存疑的部分，我们持开放态度，认为应当参考其他学者的观点以求得正解。对于我们自己的一些见解，我们会明确说明与本义的不同之处，并非敢立异说，而是因为心中有所不安，又不敢妄自揣测，故明言以俟高明者指教。

四、在解易的数千家中，来氏的取象论述最为详细。然而在一卦之中，除了内卦、外卦等，还有丰富的取象层次。对于错综卦的取象，我们认为虽有所涉及但并未穷尽。例如震卦与乾卦都言龙，不必过于拘泥。

五、《易经》原有图形列于经首，这些图形是经文的重要组成部分。现在所附的杨子道声图说包含了多种图形，反映了后人的论述。不了解这些图形就无法领会经文的原意，但只读经文而不研究图形也无法探究图形的内涵。因此我们附图于后，以便读者先诵读经文，再探求其文义，进而探究其本源。

六、本书义理基于先儒的阐述，图形解说则依据杨子的观点，同时融入了个人的见解。我们对卦变有所疑虑，对于彖传提及卦变的部分，我们依据来氏的综卦观点进行解释。对于暂时无法理解的卦变之图，我们将其暂存疑虑，以待日后深入研究。

七、《易经》作为一部经典书籍，虽然包含理数象占等众多内容，但其主旨始终围绕着扶阳抑阴、随时守正的原则。它教导人们迁善改过、忧勤惕厉以终其身。学易的人如果不能领悟这一点，那么无论理解多么深刻、探索多么微妙、观察多么细致、占卜多么神奇，对身心都没有实际益处。因此我在解释时不仅关注一卦大意及逐爻象传的表面含义更重视阐述圣人言外之意虽然不敢说已完全理解了神明的默示之道但希望这些话语能警醒自身避免道听途说之误。