蒙卦与易程心得分享易传

蒙卦揭示了初始生长与启蒙的奥秘。卦象中，坎水在下，艮山在上，象征着山下有险，水流受阻，如同初生之物，稚嫩且迷茫。这正是启蒙的时刻。

在《序卦》中，屯卦象征着盈满与初始生长，物之始生，必然伴随着蒙昧。蒙卦紧随屯卦之后，代表着事物初生的状态，需要接受启蒙和引导。卦象中的艮山显示了一种遇险而止的蒙昧状态，而水乃必行之物，终将在进途中亨通。

蒙卦的启蒙之道至关重要。卦象中，六五为主，九二为发蒙者。主爻尊位柔顺，与九二相互呼应。初筮告诫我们，至诚一意以求则告之，再三则可能显得渎慢。发蒙之道利以贞正，九二虽刚中，但居阴位，故应有所警戒。

蒙昧的状态需要正确引导，这是培养圣德的开始。卦辞中的“利贞”寓意深远，强调在纯真未发的蒙状态中培育正直品格的重要性。在知识开启后再进行约束可能会产生抵触心理，因此在蒙昧时期培养正直品质是学习的最高境界。蒙卦中的六个爻象中，两个阳爻代表治蒙的力量，而四个阴爻则体现蒙昧之中的人们。

《象传》提到：“山下出泉，蒙。”君子从中得到启示，果断行动并培育德行。如同山下涌出的泉水，虽然起初可能遇到阻碍，但终究会找到出路。君子观察到蒙卦之象，明白人们在初涉世事时可能会迷茫无适。因此君子以果断的行动和养育的德行引导他们找到方向。

初六的爻辞描述了发蒙的过程。初爻以阴暗为基调象征下民的蒙昧状态。要启发他们必须明确刑罚的界限让他们知道敬畏然后才能施以教化。自古以来圣明的君王通过设立刑罚整顿民众推广教化以改善风俗。刑罚的设立是教化得以实施的前提。崇尚德教的同时刑罚与德教相辅相成缺一不可。在治理之初立法为先；在启蒙之初以刑罚威慑解除昏蒙的束缚至关重要。如果不消除这种昏蒙人们内心尚未领悟也会因敬畏而不敢放纵从而逐渐了解善道改变错误观念最终实现风俗的改良。过度依赖刑罚而不是引导教化可能会导致治理效果不佳。利用刑人意在以正法之名确立治理的初始防线明定罪罚确保法律公正无私此法之设旨在渐进引导民众向善而非简单惩罚。立法制刑的本质是为了引导与教育民众。在启蒙的背景下拥有刚明之才的人与君王相应其道德中正直且心怀包容必定能广纳贤才开启蒙昧成就治理的功绩。

身处蒙昧之境的女性们正面临人生的十字路口，九二的道路上充满了得时的机会。这时她们可能会遇见那些拥有财富的人，金钱的诱惑让她们心动不已。然而她们的选择并非简单的随波逐流当女性选择跟随他人时应当遵循正当的礼仪而不是仅仅因为金钱而轻易决定。如果因为追求物质利益而失去自我那就得不偿失了。象语有言：勿用取女行不顺也告诫我们如果女性的行为邪僻不驯这样的人是不被社会所认可的。

在六四的阶段有些女性困于蒙昧之中感到迷茫和困惑需要正确的引导和启迪来走出困境。她们失去了明亮的指引，无法自我启发，陷入了迷茫的困境。这种困境让她们感到无比的遗憾，因为她们缺乏足够的资源和能力去突破困境的束缚。此刻，她们迫切地需要寻找那些充满阳刚之气的启蒙者来指引她们走出迷雾。

象语向我们揭示了一个深刻的道理：困于蒙昧的遗憾，实则源于远离贤者。这告诉我们，那些被蒙昧所困的人们，因为无法接近明智的指引，而失去了获得启示的机会。如果他们能够主动接近贤者，虚心接受指引，那么他们就有可能走出困境，重获新生。

在六五的阶段，有些女性如孩童般纯真无邪，她们以柔中带刚的品质占据领导地位，顺应天时，拥有明智之才。她们以柔和的力量治理天下的蒙昧，因此获得了吉祥的结果。她们是那些能够启迪他人、驱散蒙昧的人，她们的存在让人们看到了希望的光芒。

初萌的幼苗依赖雨露的滋润才能茁壮成长，同样，童蒙的启迪也依赖他人的帮助。身为领导者，若能诚心诚意地任用贤能，共同创造辉煌，那么力量就会源源不断。

象辞告诉我们：童蒙之所以吉祥，是因为他们表现出了顺应和谦逊的品质。他们能够舍弃自己的偏见，乐于接受他人的善意；他们放下身段，虚心求教。如果人们能够做到这些，便能在社会中崭露头角。

更进一步地，上九的卦象揭示了击蒙的智慧。面对那些顽固不化、甚至为为乱者，应该采取果断的措施来加以纠正。上九虽然地位崇高，但也需要警惕不陷入自满和过度刚强的误区。治理人民的愚蒙就如同铲除祸害。历史上的舜征有苗、周公诛三监是御的典范，而秦皇汉武的武力征伐也是御之举。

象辞再次强调：在御的过程中，上下一心，领导者不过分暴虐，这样人民才能扫除蒙昧。这是御的真正意义所在。