下蛊用八字吗是真的吗
生辰八字是否危险？人们是否真的相信蛊的存在？这些问题在民间一直引人热议。实际上，尽管在大千世界中存在相同八字的人不少，但为了保护自己免受不良影响的侵害，我们仍需谨慎对待这些信息。关于蛊，一种古老的巫术，人们通常通过特定的仪式和咒语来施展。据说，如果有人得知你的生辰八字并对你使用蛊术，那么他们可能会对你进行诅咒或操控。保护个人信息的安全至关重要。
巫蛊之术是古代的一种信仰和巫术实践，涉及诅咒、人偶和毒虫等。在古代皇宫中，由于皇帝害怕被人操控，这种巫术是被明令禁止的。历史上著名的巫蛊之祸多与宫廷斗争有关。而关于蛊是否存在，答案是肯定的。一种名为降头术的下蛊方式在南洋地区尤为盛行。
降头术包括药降和飞降两大类。药降类似于我国苗疆的放蛊，将各种毒物放在坛中互相残杀，最后制成的蛊可以用于诅咒或控制一个人。而飞降则是一种更高级的法术，只需要知道一个人的生辰八字或取得其身上的一件物品，降头师就可以施法。例如，施镜降的降头师可以通过观察你的物品或知晓你的生辰八字，在无形之中对你施法，让你在不知不觉中受到诅咒或操控。这些神奇的法术虽然令人匪夷所思，但在现代社会仍然有一定的存在和影响。
虽然这些古老的信仰和巫术在现代社会可能看起来有些神秘和不可思议，但我们仍然需要保持敬畏和谨慎的态度。保护好自己的个人信息，避免被不良用心的人利用，是我们应该牢记的教训。
一、爱情降：让人对特定的人产生强烈的思念和依赖，让人深陷其中无法自拔。
二、人缘降：能迅速提升人际关系，无论是同性还是异性，都能轻松赢得他人的信任和喜爱。这种降头还有增强魅力、扩张业务和增加客源的功效。
三、金降：这是一种招财术，无论从事何种行业都可以使用，尤其对于八大行业来说效果更佳。
四、破开降：专门用来对付第三者、情敌或仇家，破除他们的降头。
五、茅山草人降：包含男女催合、驱除小人、惩罚恶人等多种功能。
六、大陆阴符降：借助阴兵和煞神的力量，达到求术者的目的。
七、瓷瓮催缘降：通过法术将受术者的八字或精神物置于瓮中，经过四十九日的施法，受术者会受到法术影响，实现求术者的愿望。但请注意，这些降头只是传说，切勿随意尝试。
接下来谈谈古代的“巫蛊之术”。这是一种用来诅咒仇敌的巫术，历史上著名的巫术案件之一是汉武帝刘彻案。古代朝廷禁止巫蛊之术是因为其被认为不符合主流价值观且可能滋生邪教、动摇朝廷根基。巫蛊之术包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等，具有浓厚的封建迷信色彩。巫蛊之术容易滋生邪教并动摇法庭基础，因此历代宫廷都严禁巫术，以避免可能的社会动荡和政治动荡。巫蛊包括各种类型如蛇蛊、金蚕蛊等，每种都有其独特的制造方法和用途。巫蛊和降头一样都是信仰民俗中的一部分但也需要谨慎对待避免其带来的负面影响。
泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、金蚕蛊等，这些古老的制蛊之法源自岭南地区。在古老的《岭南卫生方》中，百虫被置于密封的容器中，让它们自相残食，经过长时间的沉淀，唯一存活的生物便被用于制蛊害人。历史记载中，这些诡异的蛊术一直伴随着人类的战争与纷争。
从《左传》中的郑伯伐许事件，到汉代诅咒术的盛行，再到射偶人的神秘仪式，无不体现出蛊术在中国古代社会中的深远影响。西汉武帝时期的巫蛊大案，更是成为历史中的重大事件，引发了一系列政治变革。
对于毒蛊，又称蛊毒、放蛊、蛊术等，封建法律对其严禁。在近代的闽、粤及西南少数民族地区，仍有行毒蛊之术的存在，名目繁多。历史上关于巫蛊的描述，往往与诅咒、死亡等字眼紧密相连。
巫蛊二字的意义一直扑朔迷离，说者或将其与《易》之蛊卦相联系，但实则并无关联。蛊，即蛊惑，古音通鬼。所谓“巫蛊”，实际上就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。起源于匈奴民族的萨满巫术，在战国晚期及汉代，随着民族的迁移与混合，逐渐渗透至中原地区。
巫蛊之术的具体方法，是以桐木制作小偶人，写上被诅咒者的名字、生辰八字等，然后施以魔法和诅咒，将其埋放到被诅咒者的住处或近旁。行此术者相信，通过这样的魔法，被诅咒者的灵魂就可以被控制或摄取。在汉武帝时期，巫蛊之术甚至渗透至皇宫之中，陈皇后曾因使用巫蛊之术诅咒卫子夫而遭废黜。
在历史的长河中，巫蛊之术一直伴随着人类的脚步，成为古代社会中的一种重要现象。它既是人们对抗自然、寻求力量的手段，也是战争、政治斗争的工具。至今，关于巫蛊的种种传说和故事仍在民间流传，成为中华文化中的一部分。
征和元年十一月，长安城中爆发了一场延绵数年的巫蛊之祸。这场劫难涉及众多皇亲国戚和重臣，如皇太子、卫皇后、公孙贺两位丞相、两位公主以及三皇孙等。都城长安在这场政治动乱中，死者数以万计。这场危机导致了汉帝国统治上层的严重动荡，成为武帝后期政局空前变化的。
巫蛊之乱的发生可分为四个阶段：酝酿和准备、事件的触发、矛盾激化为京城动乱以及清洗阶段。而在武帝天汉年间，国内疫病流行，可能源于匈奴发动的生物战。匈奴为阻挡汉军，使用了巫术，其中包括将疫马、牛、羊埋在水源上或释放疫马给汉军，使汉军人畜染疫。疫病随着归师传回长安，导致一代名将霍去病早逝。此后，疫病在国中流行，甚至影响到宫中。
巫蛊之案正是在这样的背景下发生的。第一个受害者是战功卓著的名将公孙敖家族。公孙敖是卫青的好友，曾多次对匈奴远征，却因妻子被指控为巫蛊而遭腰斩。后来，丞相公孙贺的儿子公孙敬声也被指控以巫蛊之术诅咒皇帝。公孙贺曾是卫青的好友，多次追随卫青征伐匈奴，以战功封侯。他与汉武帝有连襟之亲，因此一度深受重用。他的儿子公孙敬声因挪用公款而被捕。公孙贺为救儿子，请求追捕通缉犯朱安世以交换儿子。朱安世被捕后，举报公孙敬声与阳石公主私通，并使用巫术诅咒皇帝。根据举报，武帝调查证实后，公孙贺全家被下狱，最终全家灭族。
公孙贺一案的牵连甚广，包括诸邑公主、阳石公主以及卫青的儿子长平侯卫伉。数月后，卫皇后女诸邑公主、阳石公主均因巫蛊之案而死。这一案件遂成为点燃巫蛊大案和长安政变的。
在纠治公孙贺案时，武帝已染病。他将纠治责任全权委托给新任丞相刘屈牦和御史章赣。具体察办此案的则是一个政治背景复杂可疑的宠臣江充。江充原是市井无赖出身，后因举报赵太子刘丹有功而得到重用。他担任钦差无定所的检查官“直指绣衣使者”，负责京师治安。江充在任上严厉劾察亲王贵戚及其子弟，因此深得武帝赏识。在公孙贺案结束后，江充担心自己日后遭报复，于是在丞相刘屈牦的支持下，决定借公孙贺一案罗织陷害太子和卫皇后。
这场巫蛊之祸不仅是一场，更是一场关乎生死存亡的斗争。在疫病流行的背景下，各种矛盾激化，最终导致了长安政变的爆发。江充等人借机陷害无辜之人，使得整个汉朝陷入动荡之中。在历史的漩涡中，一场关于巫蛊的纷争席卷了长安城。武帝疑心四起，江充趁机上位，领导着一群胡巫在长安城内兴风作浪，大肆调查“巫蛊”一案。他们不仅陷害无辜百姓，还株连数万人，将长安城搅得天翻地覆。江充更是亲自带领胡巫入宫搜查，最终，在太子宫中挖出了桐木人和写有咒语的帛书。
这一切都是江充与胡巫的阴谋。他们预先设定了这一切，以陷害太子和皇后。当冤案即将波及到太子和卫皇后时，太子情急之下征求左右幕僚的意见。太子少傅石德建议太子杀掉江充和胡巫，以避免坐而等死。太子在情急之下同意了这一建议，随后派人收捕江充等人，并杀死江充，处死上林苑中的巫蛊术士。
江充的助手苏文逃脱并向武帝控诉太子起兵谋反。武帝两次被欺骗后终于上当，大怒之下下令丞相刘屈牦率兵平乱。太子纠集了数万人与丞相军激战五日，最终势孤力弱而兵败，逃离长安。
壶关三老茂上书武帝，为太子鸣不平。他指出太子进不能见皇上，退被乱臣陷害困扰，独自蒙冤，无处申诉，只得起来反抗。他认为太子并非有险恶用心，而是迫于无奈。武帝有所醒悟，虽未赦免太子，但结束了对太子的征讨。
太子逃到湖县一户贫家后，因被富有的故人出卖而被官吏围捕。最终，太子因拒绝被捕而自杀，户主亦被杀。
征和三年时武帝有所察觉巫蛊之事背后的真相难以推翻自己的作为而困惑不堪之时田千秋上书为太子鸣冤终于让武帝醒悟这其中涉及到的父子之间的误解与纷争可谓人之难言田千秋以其敏锐的眼光捕捉到了这一点并借此机会为太子喊冤成功让武帝意识到父子之间的误会并重新思考整个事件的核心问题从而推动了事件的解决进程为历史留下了深刻的教训同时也彰显了智慧与勇气的重要性在面对困境时需要有敢于直言的勇气与智慧才能找到问题的症结所在并推动事件的解决进程这不仅是对个人能力的考验更是对历史进程的推动和改变", "首先让我们回顾一下这段引人深思的历史。在长安城中巫蛊风波的背后隐藏着父子间的误会与隔阂武帝因为疑虑和误解导致了江充和胡巫的崛起他们在城中制造恐慌陷害无辜百姓甚至株连数万人。江充带领胡巫入宫搜查最终将矛头指向太子和皇后。”
接着文章描绘了太子的困境和他的应对策略：“太子面临巨大的冤屈和无助他左右为难之际听从了石德的建议采取行动反抗否则将面临无端的罪名和死亡威胁。他组织力量收捕江充等人并杀死江充及巫蛊术士。”
随后文章提到苏文的逃脱和对武帝的控诉：“然而江充的助手苏文逃脱并向武帝控诉太子起兵谋反。武帝被连续欺骗两次后终于上当大怒之下采取行动。”
接下来描绘了太子与丞相军的激战以及最后的失败：“太子纠集了数万人与丞相军激战五日最终因为势孤力弱而兵败逃离长安。”
然后引用了壶关三老茂的上书为太子鸣不平：“壶关三老茂上书武帝为太子喊冤指出太子面临的困境和无奈他认为太子并非有险恶用心而是迫于无奈。”
之后描绘了太子的逃亡和最终的结局：“太子逃到湖县一户贫家后因被富有的故人出卖而被官吏围捕最终拒绝被捕而自杀。”
在古老的高庙之中，神灵引导汉武帝遇到了一位智者，这位智者预示了田千秋的崛起。于是，田千秋被任命为丞相，连升数级，一跃成为朝廷的重臣。随着武帝的愤怒，江充及刘屈牦家族被满门抄斩，曾经参与对太子兵刃相加的人也难逃厄运。对于无辜受牵连的太子，武帝痛惜不已。他在湖县修建了思子宫和归来望思之台，寄托自己的哀思。这一举动令天下人无不为之动容。
戾太子一案给汉武帝的晚年带来了极大的震动。此案使他深刻反思自己的过去，于是他颁布了轮台诏，自我反省并改善政策。他禁止苛暴行为，停止擅自赋税，鼓励农业，修复马政并补充武备。这一转变为昭宣中兴打下了坚实的基础。
太子去世后，汉武帝长时间未立新太子。燕王刘旦意图争夺太子之位，请求宿卫长安。汉武帝对此表示不满，认为他应该被置于礼仪之乡齐鲁。燕王受到惩罚，被削去三个县的土地。在武帝病笃之际，他最终决定立赵国钩弋夫人之子刘弗陵为皇太子。随后，霍光等大臣共同辅佐这位年轻的君主。不久，武帝驾崩。
太子刘据留下了三个儿子和一个女儿，但因巫蛊之乱，他的子女全部遭遇不幸。只有皇曾孙刘询幸免于难。多年后，刘弗陵去世，无子嗣。权臣霍光在废除了刘贺后，选择了刘询作为宣帝。他颁布诏书，为故皇太子恢复名誉，并为其设立祠堂。刘据被谥号为“戾”，意味着他蒙受了不白之冤。
戾太子的悲剧看似是由一系列偶然事件导致的，但实际上源于对皇权的争夺。从夏、商、周三代到秦汉皇朝，君主终身制和君位世袭制成为了社会认可的制度。在这个背景下，觊觎和篡夺君位的事件不断发生，骨肉至亲之间也为争夺皇位而展开惨烈的斗争。汉武帝晚年受到小人的蛊惑，最终导致了这对原本亲密的父子之间的悲剧。这一故事在多个作品中都有所涉及，如玄色的《哑舍巫蛊偶》、陆群的《湘西巫蛊》、天干地支的《巫蛊谜棺》等。这些作品都围绕巫蛊之乱展开，揭示了皇权争夺背后的悲剧和人性的扭曲。
这个故事充满了悲剧色彩和深刻的教训，提醒人们权力的诱惑和对权力的争夺可能带来的后果。它也引发了人们对人性、亲情和权力的深入思考。